Sulamith · 1809-01-01 · 2 Bd. 6 H. (1809) · p. Seite 406

Auch in unfern Tagen haben wir nicht minder söge» nannte jüdische Schrifrgelehrte aufzuweisen, welche das Nachdenken in Religionssachen und das Lesen in Tüchern, die diesen Gegenstand jum Ziele haben, selbst in dem reifem Alter als höchst schädlich betrachten, obgleich man in demselben nicht so leicht als in der zarten Jugend durch Schriften auf die Irrwege des Unglaubens geleitet werden könne*). macht angenommen und populär wird, ebne daß man es ferner nöthig findet, die Gründe zu prüfen, auf welchen er beruhet. Es ist wahr, die Zweifel, die von jenem erregt worden , führen zuweiten zur Verleugnung aller Grundsätze, und haben nicht selten auf die Sittlichkeit und Handlungen der Menschen fürchterlichen Einfluß. Allein die Vorurrheite, in welche, durch Trägheit im Untersuchen, die Wahrheit selbst verwan- Idt wird; der blinde Glaube, mit welchem wir gcwis» ftn Sätzen anhangen, ohne sie zu prüfen, führet zu Aberglauben und Schwärmerei, die der Glückseligkeit des Menschen nicht weniger gefährlich sind. Atheismus und Aberglaube, Zweifelsucht und Schwärmerei, find beides Krankheiten der Seele, die Lbr den sittlichen Tod ondrohen. Nicht selten verordnet die Vorsehung eine Krankheit, um eine ihr entgegengesetzte zu heben, um dem Körper fetr- Gesundheit wieder zu schenken. Wir müssen also jeden Zweifel, der uns gemacht wird, mit Gelassenheit anhören, jeden Einwurf willkommen styrr lqssen, wenn er auch unser ganzes System zu zerrütten droht. Nach dem natürlichen Zirkellauf der Dinge führet.Wahrheit zur Beruhigung, Beruhigung zur Trägheit, und Trägheit zum Aberglauben. Alsdanrr ist es eine Wohlthat der Vorsehung, wenn der Geist des Zweifels und der spitzfindigsten Untersuchung rege gemacht wird, um durch Verwerfung aller Grundsätze des Rückweg zur Wahrheit wieder hinzuführen." ' -•) Ich erinnere die ieser an den bekannten, im Jahre LzoK erlassenen Bans der Rabbmen jrr Barcelyrrs (des