Sulamith · 1809-01-01 · 2 Bd. 6 H. (1809) · p. Seite 405

frommen, gelehrten Männern rechten , Laß sie so fteimü« »big die Wahrheit äußerten und gewisse Winke gaben, welche in unfern Zeiten der Denkungsart mancher^Räunev nicht so ganz angemessen seyn dursten. Aber wer wäre denn wohl hier eigentlich zu tadeln? Gewiß, weder unser liebenswürdiger Maimonidcs noch jene weisen Rabbinen der Vorzeit! ——; Es ist in dcr That jedem, der die Schriften Maimonides -uch nur oberflächlich durchblätterte, ganz unbegreiflich, wie es Männer geben konnte, die auf der einen Seite diese»_ großen Mann höchst verehrten; auf der andern hingegen gegen alles Nachdenken in Religionssache» mit einem oft unerhörten Eifer zu Felde zogen. Sie gaben dadurch denk« lich zu erkennen, daß sie selbst mit dem Sinne der heilige« Schrift in dieser Hinsicht nicht vertraut waren oder es nicht seyn wollten, da diese doch dem blinden Glauben durchaus entgegen ist, und sehr oft bloß von: Erkennen und ttn» tersuchen spricht*). - *) Ich weise die fefer bei dieser Gelegenbelt auf weinen kleinen Aufsatz: Ueber Denk - und Preßfreiheit im 4ten Hefte ersten Jahrgangs Seite 319. dieser Zeitschrift hi», und füge hier eine Stelle aus dm Schriften unseres verewigten Mendelssohns bei, die gewiß für so manche« jescr, der die Verdienste, dieses Wcltweifeu zu würdige» weiß, besonderes Interesse babm wird. ״Der Geist der Untersuchung» sagt nämlich dieser/tiefe Denker, muß immer von neuem rege gemacht und unterhalte« / werden, wenn die Wahrheit, die wir anerkennen, emi» gen Werth haben soll. Erkenntniß ohne Untersuchung ist zuweilm von weit schlimmern Folgen, als Untersuche» ohne Erkenntniß; oder vielmehr, «s Hirt auf, Erkmnr» «iß der Wahrheit zu seyn, sobald der' Satz dl» >' äusge-