Sulamith · 1809-01-01 · 2 Bd. 6 H. (1809) · p. Seite 372

37* wähnten Aufsatzes ganz vorzüglich heraushcbt. Zugegeben nämlich könnte man sagen, daß die Natur den Menschen verschiedene Anlagen zu Talenten und Fähigkeiten gegeben hat und daß die Verschiedenheit, die wir darin bemerken, nicht bloß von dem Einflüsse äußerer Umstände abhängt, sondern ihren Grund im Seclcnvcrmögen hat, so müssen wir doch wenigstens eine Gleichheit der moralische» Aulage anncbmcn, wenn nicht aller Unterschied zwischen Tugend und Laster und alle moralische Zurechnung aufgehoben werden soll. Die Behauptung hat, ich gestehe cs, sehr viel für sich, und doch scheint sie mir der wirklichen Erfahrung zu widersprechen. Um sie gehörig zu beantwortcn, niüsite man erst eine weitlauftige Abhandlung über den wahren Unterschied des Guten und Bösen und über die Freiheit des menschlichen Willens, so wie über den Begriff der Zurechnung voranschicken, ein Stoff, dessen Bearbeitung weit die Granzen eines Aufsatzes überschreiten würde, der für eine Zeitschrift bestimmt ist. Ich begnüge mich daher, hier nur einige meiner Ideen anzngebcn. Es ist erstlich wohl nicht zu leugnen, daß man bei Nmgeborncn Kinoern, wenigstens schon nach den ersten Wochen ihres Dafeyns Aeußerungen bemerkt, welche auf die künftige Verschiedenheit ihres moralischen Charakterhindeuten. Das eine ist sanfter, geduldiger, das andere eigensinniger, heftiger; jenes heiterer und ruhiger, dieses mürrischer und unzufriedener. Es soll nun freilich da» durch kcineeweges behauptet werden, daß diese verschiede« NM Aeußerungen auf wirkliche Derschiedenheitm in der »einen Anlage hindeuten; es wird sich vielmehr in dm mei-