Sulamith · 1809-01-01 · 2 Bd. 5 H. (1809) · p. Seite 318

3ig Eides in dm Angelegenheiten des Menschen gegen seinen Mitmenschen zu gestatten möglich fty, selbst dann nichts wenn der Schwörende nach geschehenem Schwure zurRetr rung seiner Ehre u. Lergl. die etwanige Forderung erstatten wollte; indem er durchaus immer als ein Meineidiger zu betrachten sey. Ausgenommen hiervon ist aber derjenige j welcher emc« willkührlichcn Eid geleistet hat, daß er sich z. D. gcwrffcr Dinge entsage, cm Gelübde thue, sich Zö'ast-ciungen zn unterziehen n. dcrgl., wo es nämlich durchaus in Betracht gewisser Psiichten gegen den Mirrncnschen nicht fcic mindeste Beziehung hat u. s. f. Die Ln verschiedenen Gemeinden in späten; Zeiten eingeführte Formel des Kol Nidre, oder Hcpharorh Ne darin;, deren Entstehung sich bloß auf einen talmu- Lischcn Satz (N c darin; Zlbschn. z.) gründet, und welche am Abende des jährlichen Dersohnungsscstcs in der Synagoge vorgetragen wird, hat daher auch, wie bekannt, nur auf solche Entbindungen von Verpflichtungen Bezug, die Gelübde des einzelnen Menschen gegen sich selbst betreffen, keinesweges aber, die sich als Verpflichtungen n. s. w. aus den Mitmenschen im mindesten beziehen, wie selbst stl)vn die Worte in dieser Formel zur Genüge darthun. (iorc Dea Liap. LH.) Nach diesen vorausgefchick'tcn Demcrknngen wird eS nun gewiß sehr einleuchtend seyn, wie wichtig dem Israeliten, sowohl zufosge der heiligen Schrift als auch den Erklärungen und Verordnungen der Dolkslehrer und Kommentatoren gemäß, jeder Schwur, er geschehe gegen einen Israeliten oder Nicht-Israeliten, seyn müsse, und