Sulamith · 1809-01-01 · 2 Bd. 4 H. (1809) · p. Seite 227

allmächtigen Einflusses. Mit ihr wetteifert die Politik. Soll der Mensch aus dieser verderblichen Beschränktheit gerissen werden, soll sein Bruchstück Leben aufhören und er, anstatt das Heiligste zu sich hcrabzuzichcn in den Staub, das Unendliche mit dem dürftigen Maaßstabe seiner End« lichkeit zu messen; anstatt das Göttliche nur in den nicdcrn Beziehungen auf sein thierischcs Daftyn zu denken, sich himmelan schwingen und von dieser Höhe herab das Irdi» sche schauen und würdigen; soll er mit einem Worte das Leben in seiner größern Gestalt kennen lernen, sollen Tu« gcnd und Religion aufhören, nur dürftige Schulbegriffe zn seyn; sollen die Furien des Egoismus, die das Herz der Menschheit in ihren Krallen halten und zerfleischen, von der Erde verschwinden, und die lieblichen Kinder des Himmcls, Treue, Liebe und Freundschaft, wieder wohnen unter den Mensche» und sie trösten und aufrichten an ihrer Brust; — soll also das Menschengeschlecht seiner dritten Periode entgegen geführt werden: dann müssen Philosophie und Poesie die Erziehung desselben übernehmen. Sir wer« den cs zurüchführcn müssen auf den einfachen Weg der Natur, auf dem es jetzt nicht wandelt. Es würde das größte aller Mißverständnisse seyn , hierbei sich eine Erzie« hung des Menschen zuin Philosophen und Dichter zu Lenkcn» in dem Sinne, in welchem sich dieselbe vielleicht ein beschränkter philosophisch - ästhetischer Docent denken mag, der sich nur zwischen den dumpfen vice Wänden seines Systems Wohlbefinden kann, und für welchen Wahrheiten nur insofern Interesse haben, als sie schwer zu dcfiniren und zu dcmonsirircn sind. Philosophie und Poesie solle» den Menschen erziehen, heißt nichts anders, als Seist und