Sulamith · 1806-01-01 · 1. Bd 6 H. (12.1806) · p. Seite 465

46s er sich des Wortes Rea, welches sich bei ihm gewiß auf keine bestimmte Neligionsgenosscn einschränkt, indem er selbst die im Schlamme des Aberglaubens versunkenen Ae« gypter, die überdieß die größten Unterdrücker der Jsrae» Uten waren, so nennet. Und dieses Wort ist cs auch, des« scn er sich in der Basis seiner Gesetzgebung, den zehn Ge» bothen, die meistentheils von Dankbarkeit und Pflichten der Menschen gegen Menschen sprechen, bedient. War ihm aber die Menschenliebe Universalpflicht gegen jeden Menschen ohne Ausnahme, um wie viel mehr war sie ihm heilig gegen Menschen, denen man Dank schuldig ist? Dankbarkeit ist die Achse, um die sich seine ganze Gesetzgebung drehet. Um diese recht fest und lebhaft einzuprägen, fordert sein am Berge Sinai sich furchtbar zeigender Gott, nur aus Dank« barkeit ihren Gehorsam. Nur erzeigte Wohlchaten ver» schaffen ihm den gerechten Anspruch auf strengen Gehör» sam, und befugen ihn, Gesetze zu ertheilen. Nachdem das gesammte Volk seine Uebermacht über alle vermeinte ägyptische Gottheiten erkannte, nachdem es am Sinai die mächtigen Donner und Blitze hörte und sah, heißt es dennoch nicht: Ich,der Allmächtige; sondern: Ich, der ich dich aus der Cclaverei befreiet, auf Adlerfittigm getragen habe, gebe dir folgende Gesetze n. s. w. Wie sehr er die Dankbarkeit heiligte, erhellet auch dar« auS, Laß er ausdrücklich befahl: Du sollst die Aegypter nicht verachten; denn du warst ein Ger (richtiger ein Sklave) in seinem Lande; das heißt mit andern Worten: Sey nicht undankbar, du hast vielleicht in der harten Sklaverei sei« nen guten Willen genossen. Die Talmudisten suchten das Gesetz -er Dankbarkeit noch mehr zu extendirm, und es l Jahrz. -.Band. 81 sogar