Sulamith · 1806-01-01 · 1. Bd 4 H. (10.1806) · p. Seite 309

—-- Z0S Kräften. Cs wäre wohl übcrfiüßig, unser!: Lesern hier rine gehörige Auscinanderscnnng der Folgen aufzustcllcn, welche aus einer solchen mcrhodischvcrkchrlcn Dildimg, die cheivaks wohl eher pasicnd scyn mochte, aber in'unsern Zeiten au§ überzeugenden Gründen durchaus schädlich ist, hcrvorgchen, und den nachrhciligen Einfluß zu schildern, den sic auf das Gcmüth eines solchen Menschen hat. Bleibt hrrsclbe indessen bloß in seiner Sphäre, betreibt er nur den Handel, küinnicrt er sich nicht nm dic Wclr, als insofern, daß er sich von dem unachten Tone des Tages, von andern seines Glaubens mir forkreißeu läßt: über alles zu urthcilen und wenn es auch wirklich die Unwissenheit erst recht beurkundete, so bleibt er freilich nur, was er war, als er die Schule verließ, so bleibt er freilich nur roh und einfältig; sein Benehmen ist Ihrkisch, und unserm Zeitgeschmäcke nicht genügend; — allein Arroganz, Streitsucht, Rechthaberei und Süffisance sind ihm wenigstens auch, da er in seinem religiösen Schlendrian fortlcbt, völlig fremde und nnbrkannre Dinge. Seine religiösen Maximen bewirken sogar, daß er diese Untugenden verabscheut *). Ganz anders aber verhält es sich hingegen, wenn ein solcher Mensch einen andern, in unser» Lagen leider י. sehr gewöhnlichen Weg einschlagt, wenn er sich von seinen ehr«;ualigen Derhaltnisscn, die, so viel er einzusehn vermag, mit dem Zkitgeisie im Conttäst stehen, sch n e! I loszumachen sucht. . ■ *׳): Die Religion warnt vor diesen!asten». Der Traktat des Talmuds: . הלירית דרך ארץ (Regeln über den Umgang mit Menschen) stellt z. B. mehrere moralische '!ebensregkl» auf, deren viele wirklich Beherzigung ver» . diene«.