Sulamith · 1806-01-01 · 1. Bd 4 H. (10.1806) · p. Seite 268

sS8 Wesen, gleich bee seiner Entstehung, mit den Kentnissen, die für jenen Standpunkt, den er in der Welt einnehmen sollte, worunter die Erkenntnß seines Schöpfers, Erhalters und Wohlthäters, unfehlbar den ersten Platz verdient, zur Genüge versehen hat. Unter der Menge von Gründen, worauf diese Meinung sich stützt, will ich nur diesen Einen im Vorbeigehen berühren. Der Mensch ohne Erkcnntniß Gottes, also ohne Religion, ist von den Thicren wenig unterschieden. Durch die, der Täuschung so sehr unterliegenden Sinne, durch die über die Vernunft die Oberherrschaft sich so leicht vindizirendcn Leidenschaften irre geführt, nähert er sich nicht nur allein den unvernünftigen Thicren, sondern er übcrtrifft wegen der Ucberlcgenheit seiner Seckenkräftefalls sie nicht in Ordnung und mäßigen Schranken gehalten werden, dieselben außerordentlichan Brutalität und Wildheit. Er ist nur in so fern der Gesellschaft und Tugend, (das einzige zusammenhaltendc Band derselben), fähig, in so fern er von seinem Ursprünge, von seiner Bestimmung und von feinen allgemeinen und spccicllcn Pflichten unterrichtet ist. Sollte etwa Gott, das in seinem Ebenbilde erschaffene Werk, unvollkoinmen gelassen haben? er hätte ja dir Thiere dadurch, daß er ihnen einen sichern Naturttieb gab, der sie sogleich zum Ziel ihrer Bestimmung leitet, weit günstiger als den Menschen behandelt. Wie könnte man von Sott, diesem allweisen, allgütigen und alles zu einem Zwecke hinleitenden Wesen nur mnrhmaßcn, daß er, als er unsere Gattung schuf, dieselbe dem schwachen Schirm inet einer in ihrem Gange schwerfälligen, dem Irtthum - und