Sulamith · 1806-01-01 · 1. Bd 4 H. (10.1806) · p. Seite 267

der Uebcrlicfcrung gegründet styn, wenn er nnr der mensch» lrchen Gesellschaft zuträgliche, oder wenigstens keine schädlichen Grundsätze enthalt. Dicß als Einleitung, und tunt — zur Sache. - Daß cs bcy der jüdischen Nation von jeher Leute gegeben haben mochte, die der Gottheit die Existenz absprachcn; auch solche, die zwar das Dascyn Gottes zugaben, seine beständige Vorsehung auf die sublunarische Welt Hingegen , und folglich auch eine positive Offenbarung feines Willens laugncten, ist eine unbc;weift!te Wahrheit. Wider die ersten eiferte schon David, da er in seinen Psalmen X. 14. sagt: „In seinem Trotze fragt derBöscwicht nach nichts, „es ist kein Gott ist all seine Tücke" und von der zweyten Klasse sagt Ezechil Vlll. 12.: S i e sprechen, Gott sichet uns nicht, er hat die E r d e v e r l a sse n. Da aber dieß nur einzelne Individuen bctrift, von denen man keine Nachricht hat, daß sie sich zu einer förmlichen Sekte formirt hatten, so soll von denselben so wenig, als von dem bei dieser Nation bestandenen Götzendienern, die dadurch dem ganzen Iudcnthumc entsagten, hier ausführlich gehandelt werde»' Der größte Theil der Juden der Dorwelt, so wie der jetzigen Welt,, nahm und nimmt noch immer den tröstlichen und hcrzerhebcndcn Satz als wahr an: daß «in einziges, ewiges, über Zeit und Raum erhabenes Wesen existirt, das die Welt aus Nichts und bloß durch seinen freien Wellen geschaffen hat; daß dieses Wesen, Gott genannt, den Menschen, als das einzige, dein Geiste nach in seinem Ebenbilde gefchaffenH We.