Sulamith · 1806-01-01 · 1. Bd 4 H. (10.1806) · p. Seite 265

zum Wiedervercm, oder auch nur zur Annäherung Her» schwinde« laste». 7 - Diesem alle Religionen gemeinschaftlich treffenden Schicksale cntgicng, wie leicht zu erachten, auch die jüdische Religion nicht. Auch bei ihr nistete sich der leidige Parlhci - und Scktcngcist ein, der zu blurigen Kriegen viel» faltige» Anlaß gab, und statt den Zweck der wahren Religion zu befördern, nämlich Menschen an Menschen zu kette», die Herzen erbitterte, und dem Allvater zum Trotz sich mit Fcucrcrfcr angelegen scyn ließ, den Kindern eines Vaters eine Menge vergifteter Waffen in die Hände zu geben, um unnachsichtlich einander damit aufzureiben. Ob mm i&vtr der goldne Spruch -Prüfet Alles nnd das Beste behaltet, auf alle Gegenstände sehr anwendbar, sehr bchcrzigungswürdig ist, und dem/auf die Religion angcwcndet, luir solche Mensche» widersprechen können, die entweder die Grundsätze ihrer Religion für so schwach achten, daß ein jedes sic anhauchcnde Lüftchen sic über den Haufen;n werfen im Stande ist; oder die selbst darin so wenig fest ..sind, daß sie bei dem ersten Lauzcnstoß ihres Gegners aus dem Sattel gehoben zu werden besorgen; obgleich auch die Meinung der vorzüglichsten jüdischen Gelehrten *) einstimmig dahin geht, daß cs nicht nur erlaubt, sondern sogar die unerläßliche Pflicht eines jeden Israeliten ist» über seinen Glauben. nachzudcnkcn und ihn zu prüfen;- — so ist es nichts desto weniger meineAbsicht> ... .. 7 .7 diese *) Man sehe Scpher Emunath von R. Saadin in der Vorrede; Chobath haledabath von R. B achaii.TH. 3. Abschnitt. Morenebuchim von Maimonide.s 2. Th. 40. Absthn. Icarim von R. Aldo i. Th. 24. Abschn. und andere mehr-.