Sulamith · 1806-01-01 · 1. Bd 3 H. (9.1806) · p. Seite 227

827 2m Vorhergehend«»! schilderte ich, wie jeder unparteiischer Sachkenner eingestehen wird, die Art der meiste» jüdischen Hcurathsstiftungcn der Wahrheit völlig gemäß. Eicbt cs wirklich hier und da Ausnahincn von jener Regcl, so sind es nur Ausnahincn, und können das Dargr« stellte nicht widerlegen. Die meisten jüdischen Ehrstistungca werde» durch Frciwerber zu Stande gebracht, diese!nachm gewöhnlich zwischen beiden contrahircnden Theilen dis Unterhändler aus, und bewirken, daß von beiden Seite» der Handschlag (תקיעת כף) als Einwilligung gegeben wird. Ist dicß geschehen» so ist auch der Zeitpunkt nicht fern, in dem man zur Verlobung schreitet. Man be° stiinint ein Zimmer, wo die Novizen des Ehestandes, die nächsten Verwandten derselben und die Deglaubten sich versauuncln sollen, und bcgiebt sich endlich bald in dasselbe. Mehrere Teller mit Rosinen, Mandeln und Rauchtabak, so wie eine Menge Tabakspfeifen und brennende Lichter be<- finden sich auf den Tischen. Auf der einen Seite des Zimmers sieht man das Brautpaar, von den goldnen Tagen der Zukunft träumend, Arm in Arin geschlungen, und auf der andern die cingcladencn Gäste, und besonders die Beglaubten, die aus allen Kräften die gedruckten Formulare aus dem Buche }נחלת שבער kopircn, und sie mit den Rainen des Brautpaars, so wie mit der Summa ihres Mitgift ausfüllen, ohne sich übrigens um das wonnetrun» kcne Brautpaar im mindesten weiter zu bekümmern. In wenigen Städten findet sich auch der Rabbiner ein, -er aber hierbei als ganz übcrflüßig betrachtet!»erden kann, da das Ganze mehr rin cvntrahirendes Uebereinkommen, als eint religiöse Handlung ist. — Die Deglaubten nähern sich mm / mit