Sulamith · 1806-01-01 · 1. Bd 2 H. (8.1806) · p. Seite 95

95 berechtigt mich, eine höchste Intelligenz als diesen Grund anzunehmen? was ist diese höchste Intelligenz selbst? In welchen Verhältnissen stMsie Kr Welt und diese zu ihr? Welche Zwecke waren es, die sie bewogen, Dinge außer sich selbst heroorzubringcn? Wie kann ich diese Zwecke aus der Betrachtung der Welt kennen lernen? Wer bin ich? Ist das was in mir denkt, von meinem Körper verschieden? Was ist der Zweck meiner eignen Existenz? Erreiche ich ihn schon auf meinem jetzigen Wohnplatze im gegenwärtigen Daseyn, oder erst in einem künftigen? Ist die denkende Intelligenz in mir, gleich dem Körper, der Vernichtung unterworfen? Ist sie unsterblich gleich dem ewigen Urquell, aus dem sie, ein Tropfen, in das Irdische herabfloß? Und mißt nur. die Ewigkeit ihre Dauer, nach welchen Bedingungen richtet sich ihr künftiges Schicksal? Was muß ich schon hier thun, um dieses ihr angenehm und wünschenswerch zn machen? — Die Beantwortung dieser und ähnlicher Fragen ist cs, welche die Philosophie zum Gegenstand ihres Forschens macht. Eie erhält dadurch ein Interesse, eine Erhabenheit, welche sie als die höchste unh wichtigste aller Wissenschaften characterifirt. Sie zeigt dem Menschen als denkendes Wesen auf der höchsten Stufe und umfaßt zugleich alles, was zur Ausbildung «nsers geistigen Ichs dienen kann, Die Theorie deö . Dorstellungsvermögens, die Wissenschaft von dm Gesetzen des Denkens, die Aesthetik, die Mvrah die natürliche Religion hangen mit ihr aufs genaue« H s str