Sulamith · 1806-01-01 · 1. Bd 1 H. (7.1806) · p. Seite 24

wehr erwachte, ihn zn einer ähnlichen Behandlungsart ge» gen die Christen lebhaft aufmuntcrte, und, wir esbcimch» rerrn der Fall ist» seine bessern Einsichten ihn lehren, daß der Mensch zn dem erhabenen Zwecke bestimmt scy, seinen Verstand zu knltiviren, und sein Her; jedem Eindrücke cd-!er Empfindungen zu öffnen, damit jede seiner Handlungen ־ den Stempel des Aecht - güten trage, und au jeder derselben zugleich der Denker erkannt und geschätzt werde. Das lebhafte Envachen des in mancher Rücksicht richtigem Gefühls, und die gerade Richtung, welche die Denkungsart der Inden hier und ׳-da genommen hat, sind größtentheils Wirkungen toleranter Behandlungen von Seiten der Chrisien, die den Geist des Juden von der Unterdrückung befreiten, und ihn dadurch in das Recht eines denken« den Menschen wieder cinsetzten, sie sind größtentheils Früchtt, dir dem scgmreichen Boden der Humanität entkeimen: sie haben ihren Grund größtentheils in der Menschlichkeit und Gercchtigkcitslicbe der Rcgnucn, und in dem Wohlwollen vieler Christen, die den Juden mit Milde nnd Liebe begegnen, indem sie sich ihn nicht mehr als einen von allen Rechten der bürgerlichen Gesellschaft ausgeschlossenen Menschen denken können. Schön und heiter erscheint daher dem Juden die Zukunft, und glücklich preist er sich, des Heiles Kelch, den die Gegenwart ihm darbeut, mit dem christlichen Druder, in traulicher Eintracht, fröhlich leeren zu können. — Seitdem überhaupt die Aufklärung Gedeihen findet, und der Geist der Liberalität die Menschen mehr bestell seitdem hat auch der Jude manche Hülle abgestreist, und mehrere Beweise seiner in vieler Hinsicht nützlichen Fähig- - kciten