Sulamith · 1834-01-01 · Achter Jahrgang zweiter Band fünftes Heft · p. Seite 275

275 rcri, — sie würden sonst seinen Fakultätsvorladungen nicht mehr Folge leisten und den Brief drucken lassen. Dieses Ereigm'ß ist kein gewöhnliches; cs gewinnt durch die Masse der Gekränkten eine Bedeutung, die noch dadurch erhöht wird, daß die böhmisch jüdischen Ärzte durch, ihr Landespräsidium dem Professor einen Jnjurienprozrß anhä'ngcn, während die Wiener eine Eingabe Sr. Majestät dem Kaiser vorlegten, der sie jederzeit in seinen gnädigsten Schutz genommen. Fast hat es den Anschein , als ob der Brodneid die eigentliche Triebfeder des Artikels sei. — Der Brodneid aber ist die Motte am Kleid der Ehre. ״Der Jude heilt um Geld!" wirft man ihm vor. Machen wir es anders? — ״Der Jude macht dieMcdicin zu einem Handelszweig!" -- Treiden wir es anders? — Zieht den Balken erst aus eucrm Äuge; und dann erst zieht den Splitter aus des Nächsten Auge — ״so redet der, den ihr vorschützt." (Lcwalds Europa.) Die obige Erscheinung in Wien ist keineswegs so neu, als daß nicht schon früher auch in andern Orten einzelne Stimmen, durch Brodneid oder Pietismus erzeugt, ähnlichen Unsinn behauptet und verlangt hätten. *) Schon vor mehr als drei Zähren lasen wir in dem ״mcdicinischeu Almanach" eine interessante Abhandlung über die nothwendigen religwscn Gesinnungen der Ärzte, und der Herr Herausgeber thcilte bei dieser Gelegenheit ein ״Tagesgebet eines Arztes, bevor ,et feine Kranken besucht, aus der hebräischen Handschrift eines berühmten jüdischen Arztes in Ägypten im 12tcn Jahrhundert," mit, welches, von einem bei den Juden in der höchsten Achtung stehenden Gcsetzlchrer verfaßt, genügend zeugt, wie jüdische Ärzte, ihrer Religion gemäß, ehe sie zur Heilung der Menschen, ohne Unterschied, schreiten, denken und sich dazu andachtsvoll vorbercitc» sollen. Diesem schönen Gebete, welches auch bereits am 22. Juni 1840 in der Abendzeitung, Nr. 149 , unter der *c שבכל דור ודור יוכו׳