Sulamith · 1834-01-01 · Achter Jahrgang erster Band zweites Heft · p. Seite 120

nahm sie von seiner Frucht und aß, gab auch ihrem Manne zugleich und ex aß." Besonders wichtig ist die Vergleichung beider Übersetzungen an folgender Stelle: Gen. 18,23—25, deren Schwierigkeiten Mendelssohn wohl empfand, aber höchst ungenügend beseitigte; die Zohlsonsche Übersetzung hingegen hat dieselben eben so schön als wahr gelöst. Vergk. Salomon Dubno, Mendelssohns Kommentator, der an dieser Stelle bemerkt, daß im Gebete Abrahams Widersprüche unverkennbar sich Herausstellen. Vers 23. bittet Abraham, daß der Gerechte nicht mit dem Ungerechten hingerafft würde; Vers 24, bevor er Gewährung dieser Bitte erhielt, verlangt er sogar,' die Tugend der Gerechten solle auch die Sünder vom Untergange retten, und Vers 25. schränkt sich seine Fürsprache wieder auf die Erhaltung der Gerechten ein- Das Bestreben, diese Widersprüche aufzuheben , verwickelt den sonst würdigen Dubno in wunderliche Annahmen, welche in das Gebiet des Mysticismus Hinüberstreifen. Die Zohlsonsche Übersetzung hat aber, im Einklänge mit Heidenheim, in dessen Kommentar הבנת המהןדא, den Sinn dieser Stelle so aufgefaßt, daß die erwähnten Schwierigkeiten glücklich aus dem Wege geräumt sind. Lev. 20, 10. übersetzt Mendelssohn: ״Wenn Jemand mit einer Ehefrau Ehebruch treibt, mit der Frau seines Nächsten Ehebruch begeht, so soll der Ehebrecher und die Ehebrecherin des Todes sein." Höchst wahrscheinlich ist Hier,'wie auch H. Wessely in seinem Kommentar daselbst bemerkt, von חילוח;טיותיהם זה לזה (gegenseitigem Wechsel der Ehefrauen einer gegen den andern) die Rede. Indem aber Mendelssohn das zweite אשר unübersetzt läßt, so entsteht eine ganz müßige Tautologie. Dabei hat er sich seine gewöhnliche, nicht zu billigende Abwechselung mit ״treibt" und ״begeht" erlaubt, und ferner Hophai מות יומת ungrammatisch mit ״soll des Todes sein" übersetzt, — Nach Zohlson: ״Jeder, welcher Ehebruch treibt