Sulamith · 1825-01-01 · Heft 2 · p. Seite 415

Ruhetags, den die zehn'Gebote als von Gott selbst für diesen Tag eingesetzt verkünden, würde, bei der Mehrheit die Heiligkeit jeder Religivnswahrr - ihn mitfeiern, Hann mit einey; Freibriefe in der Hand, die Sabbathöftier völlig aufhvren,, da auch diese dann wohl am Sonnabend,öffentlich arbeiten, aber es׳ nicht als religiöse Verpflichtung des Juden betrachten würden, am Sonntage zrBruhen. Daß solche Abänderungen alter religiöser Einrichtüngen und Gebräuche nicht so leichk allgemein bewirkt werden können, davon ,'überzeugt man sich ja "fast täglich, selbst in christrichen Gemeindenk Welche Schwierigkeiten macht z.'B. die Einführung neuer Gesangbücher! ^Wie schwer hielt, und hält zum Weil noch, die Vereinigung der Lutheraner und Reformirten, die doch nur unbedeutend in ihren Kirchengebräuchen von einander abweichen; wie Liefgekränkt fühlt sich dadurch mancher Lutheraner, wie wir oft hörten, daß er nun diesen Namen aufgeben soll! Müßte man nicht in manchen Ländern, üngeachtet der Landesherr und die, Geistlichkeit mit dem guten ■ Beispiele vvrangingen, einen gewissen Tag im Monate ftstsetzen, an welchem die altgläubiger!; Lutheraner nach alter Weise communiciren, die dann in großer Unzahl sich in der Kirche einsindm? Wie will man mm gar den Juden, der noch strenggläubig das Alte befolgt, gleichsam zwingen, seine Sabbathsftier zu ver-- legen, bW um dadurch, einen weltlichen Vyrtheil und das Recht "z. B. zu erlangen, ein Schuhmacher oder Thorschreiber u. s. w. werden zu können? Welcher Sek- "tengeist, welcher Zwiespalt und welche Trennung würde dadurch unter den Juden entstehen, und welche nachtheilige Folgen würde dies auch für den Staat haben! D. H.. '