Sulamith · 1825-01-01 · Heft 1 · p. Seite 308

308 logen in Bezug auf den Glauben an Gott bemerken; denn jene finden ihn ausdrücklich,*) und diese setzen den Glauben an Gott (Glaubensgesetz). gewöhnlich als oberste Prämisse. **) Und untersucht man, in wiefern jene ewigen Wahrheiten, z. B. daß ein׳ Gott j sei, erwiesen, oder, durch menschliche Kräfte bärge- : than werden können, so zeigt es sich, daß wenigstens.? nach allen, seit der kritischen Philosophie entstandenen, philosophischen: Systemen, ׳,mehr ein. Glauben, .als ein Überzeugtsein eintritt; denn während un- . *) S. Zacharias bibl. Theologie,. Th. 4. S. 91 ff.: ., Barrer's -Theologie des A. T. 1796. Hufnagel ) bibl. Theol. 1795. Ammon's bibl. Theol. 18Ü1. und A. Auch F l a t t' s Magaz. für Dogmatik und E Moral, 3. St. % **) S. M a imonides in 8epEsr IlamitrveotE §71. .! - Was Nachmanidcs daselbst dagegen erinnert, betrifft J . keineswegs den Streit, ob Gott geglaubt werden müsse; J sondern ob dies nicht ein. Gebot fei, das alle Gebote 3 umfaßt, und somit nicht unter jene 613 gezählt wer- ) den.dürfe. S. auch den -Comment. zu •lad. CEasakaE ( .1,1. (Bemerkenswerth ist, daß Marino nid es ’ in diesem Lejeda setzt, während er in jenem Emuna hat.) — ' ' | ׳ Vergl. R. Moses Mukuzi 5'1uag das erste Gebot. R. Aron Lcvi in LsxEer IkavEinoeE §.26 .und 417, und eine .Stelle wider Aristoteles im Buche DereoE EEajim, und besonders LexEer Dej recE Ilaemmia Ilagadol von Abraham Schcm Tos j Bibag?. II, 5tcr und 7ter Abschnitt. Nach diesen Schriften erscheint ,der Glaube ganz wie bei dem Scho- | lastiker Thomas von Aquin.