Sulamith · 1825-01-01 · Heft 1 · p. Seite 92

Y2 gehören demnach zunächst allerdings der Gelehrsamkeit, und der Vorbereitung zu derselben an. Allein man darf nicht vergessen, daß diese Sprachen, in denen zugleich die ganze Geschichte, der Charakter und Geist der alten Völker lebt, wegen der Vollkommenheit und Harmonie ihres Baues, auch an sich, nicht bloß als Mittel, des Studiums derjenigen Jugend, die einer vollkommenen Bildung theilhaftig werden soll, iM hochsten Grade würdig sind. Man darf nicht vergessen, L>aß aus jenen klassischen Zeiten und Schriften so vieles nicht bloß in die Sprachen, Wissenschaften und Künste» sondern auch in das gebildete Leben der neuern Völker, übergegangen ist, was erst durch eine nähere Bekanntschaft mit den Griechen und Römern, vermittelst ihrer Punkt hat und als ein zusammenhängendes Ganzes erscheint, so hat die religiöse Bildung einen ähnlichen allgemeinen Urquell an der Bibel, in der eben so alle Keime der Gottseligkeit und der Gesammtinhalt des religiösen Lebens, wie es sich im Jugendalter des Menschengeschlechts, durch göttliche Erziehung, entwickelt hat, enthalten ist. Daher wird auch die Hebräische Sprache, zumal da sich die erleichterndenHülfsmittel zu ihrem Studium immer mehren, gerade so wie es mit der Griechischen gegangen ist, allmählich aufhören, eine besondere Aufgabe für Theologen und Philologen vom Fache zu sein, und mehr zu den Erfordernissen der allgemeinen gelehrten Bildung gezählt werden, so daß auch das: Hebraica sunt, 11011 ieguntnr nicht mehr gelten wird. Aus einer mehrseitigen vergleichenden Bearbeitung des semitischen Sprachschatzes neben dem abendländischen laßt sich aber gewiß für die Sprachkunde überhaupt noch ein großer Gewinn erwarten.