Sulamith · 1820-01-01 · Heft 2 · p. Seite 124

:124 meisten Kommentators vergleichen diese Stelle mit einer ähnlichen i.Chron. 12:8. ןכצבאים על ההרים למהר; diese schnellfüßigen Krieger waren aber aus dem tapstm Stamme ינד Endlich heißt der Inbegriff aller Kraft אל, Gott, gewöhnlich mit dem xlnr. majest. אלחים; allein dieser Plural influirt weder aufs Verb, noch aufs Pronomen, daher verres 44.16. ^האלהים מצא אה-ע1; עבדי und Josua 24.!9.אלהים קד^ים הוא *); doch wenn die Gottheit redend eingeführt wird, wie sie-nämlich einen Entschluß ins Werk setzen will, steht das Werk zuweilen im *piur, fo Genes. 1. 26.•נע^ה אדם בצלמנו׳?ךמויסנו und 11. 7• נרדה תבלה• Doch findet man auchbei solcher Veranlassung den «ingl. wie Genes. 18, 21. אךךה-נא ואלאה• Die Uebersetzer der Bibel, unter dem Namen Septuaginta bekannt, haben daher beide Stellen Genes. 1. 26. und II. 7. aus bloßer Berbesserungssucht umgeändert. . . Diese Bemerkung veranlaßt mich zu einer Abschweifung, nämlich die Geschichte der chaldäischen und griechischen Bibelübersetzungen stüchtig abzuhandeln. Zuerst von Len Largums. Diese Versionen waren Heils einfache, Heils paraphrasirende Uebersetzungen der Bibel in die chaldäische Sprache, die in Babylon, Mesopotamien, Syrien und Palästina gesprochen würde, von welcher :Sprache mehrere Dialecte **) abstammten. Diese, anfäng- .-..*) Die Stelle r. Sam. 23. 13..•אלדזים ראייתי.עולים ist kein Einwurf, Venn dort ist 2אלר!ו so viel als Geister, M-ebo- - ' ' " גיפטי־ת, עברית, אשורית, עילמית, סורסו* (*■*''; (מגילה י״ח); (•מוטה מט,); (שגת קט״ו) י