Sulamith · 1812-01-01 · Heft 2 · p. Seite 369

-6( ־״״~־~~* Aber auch über unser Wissen und Können ruft Salomo sein: ״Alles ist eitel!" aus. Auch unser Wissen ist ml! eitel in Ansehung feiner selbst, eitel in Hinsicht dessen, wie eS vom Schicksal und der Welt gewürdigt wird. Unser Wissen an sich ist nur Stückwerk und unvollkommen, und was die Weisen in einem Jahrzehend a-ifbauen, wird von andern in dem zweiten Jahrzrhrnd eingerissen. Mir wichtiger Miene stellt heute ein Philosoph irgend ein System auf, und, in fein eigen Werk verliebt, preist er sich glücklich und läßt groß von der Welt sich nennen — ein Anderer kommt nach ihm, blickt das Machwerk mit« leidig lächelnd an und ruft: ,»Wie eitel!" Ja wohl wie eitel! denn ein dritter wird auch deine Weisheit verlachen und auch von deinen auf nichts gegründeten Welten sagen: ״wir gar luftig und eitel!" Und was weiß der gründlichste Denker und Forscher? Bleiben ihm nicht Dinge verhüllt, deren Schleier er gern heben möchte? Würde nicht der tiefste Forscher verstummen, wenn ihn der Herr, wie einst bei Hiob, um die Auflösung der vielen Räthsel fragte, welche in der Sinnenwelt verborgen liegen, die nicht zu gedenken, welche in der moralischen Welt gar nicht zu zahlen sind? Würde er nicht auch «rwiedern: ״Ich bin viel zu gering, was soll ich antworten, ich lege die Hand auf den Mund"! würde er nicht eingcstehen, daß auch sein Wissen eitel ist? Und wie wird unser Wissen von der Welt gewürdigt? Seht, jenen Pallast — wer bewohnt ihn? ein reicher Müßiggänger, ein unwissender Thor! — Seht die ärmliche Hütte neben ihm — wer bewohnt sie? — ein Mann, der sich lebenslänglich mit den W.ssuschasten beschäftigt