Sulamith · 1812-01-01 · Heft 1 · p. Seite 392

39worden ist, mir allen seinen Varianten bis auf unsere Zeit*). Ferner das Habdala, welches die Talmudisten bald in die Schmone Esfre setzen, bald aus derselben verwiesen. — Es ist hier der Ort nicht, alles dieses ausführlich abzu« handeln. Es sollen nur Talmudisten und Rabbinen, in deren Hände ich diesen Aussatz besonders wünsche, auf bas Verfahren der alten Rabbinen und Talmudisten auf« merksam gemacht werden. Wie oft jene obiges Wahl« spruchs eingedenk, geradezu wider die ausdrücklichen Worte Moses gehandelt und deutlich gesagt haben, 7mm ב״ר מתנין ליעקור דכד מן**). Wenn dem aber so ist, warum tragt eine jetzige kirchliche Obrigkeit Bedenken, selbst in Dingen, die nicht von Moses herrühren, sondern Satzung späterer Rabbinen sind und ihre Existenz den Bedürfnissen der Zeit zu verdanken haben, solche bei an« dern Umstanden entweder ganz abzuschaffcn, oder wenig« sirns nach Zeit und Umständen umzuformen? — So weit über die Form des Gebets. Nun auch ein paar Worte ״) Diests ist gewiß nicht zu allen Zeiten gebetet worden, sonst hätte es nickt in Vergessenheit kommen können, und die Rabbinen würden nicht um die Wiederherstellung desselben in Verlegenheit gewesen sein. Merkwürdig ist hierbei, daß derselbe Samuel, welcher dieses Gebet ringckührt hat, im folgenden Jahre sich nickt mebr dar« auf besinnen konnte. Ja selbst die ganze 8lhm«ne Estre-, muß entweder nicht überall oder wenigstens nicht zu all n Zeiten gebetet worden sein; denn in labno mußte sie S i m o n Pacu 1 ierst wieder »inführen. Brach. 38, 2. Megilla 18, 1. wird ausdrücklich gesagt, daß sie vergessen worden set, und daß gedachter Simon si» wieder hergestellt habe. ״*) Vergl. Joma 79, a.