Sulamith · 1845-01-01 · Heft 2 · p. Seite 148

' 148 ren; aber es kann der aufrichtige Denker nicht umhin, der Wahrheit die Ehre zu geben und zu gestehen: „das Woher ist uns unbekannt." Eben so rathlos stehen wir am andern Ende der Lcbenskette. „Wohin dies Alles? Wohin ich selber'?" fragt eS aus u^scrm Innern heraus mit unwiderstehlicher Gewalt. — W a s sein cs Da sc i n s s i ch be w u ß t wurde, und jeder Mensch wird das,' kann die Berit ich tu n g d es selbe n n ich t begrei fe n. Schon beim Körperlichen vermögen wir nur dem Zerfallen desselben zu folgm, aber die Vernichtung erreichen wir nie| denn der verflüchtigste Stoff bleibt ein Stoff und Atome selbst dem Verstände theilbar. Noch weniger läßt sich der seiner bewußte Geist zerstörbar denken. Und doch rafft der Tod täglich und stündlich Menschen dahin, und vergebens sucht der Hinterbliebene Freund einen Schatten der ihm thcuren Person zu retten. „Wohin?" fragt er sich, fragt er Alles um sich her : aber Antwort erklingt nicht. Das sind die beiden Endspitzen, an denen das Wissen des Menschen fein Ziel findet. Hier, an der Grenze des Endlichen, beginnt das Unendliche, die Verneinung des Vergänglichen, des Bedingten und Beschränkten, und der Glaube erhält seine Stelle. Kein Mensch kann fich diesem Zuge seines Innern entziehen, und so finden wir denn, daß auch in irgend einer Form der Glaube an das Göttliche und Ewige bei allen Völkern und zu jeder Zeit sich gezeigt hat. ä Da nun die Entwickelung der geistigen Anlagen deS Menschen vermittelst der Sinne an der ihn umgebenden Natur vor sich geht, so ist die Beschaffenheit dieses seines Glaubens an örtliche und zeitliche Verhälttnffe gebunden und durch dieselben bedingt.' Die wunderlichsten Formen desselben, von Schamanenthum bis zum Fetischdienst, sind und bleiben eine durch solche äußerlichen Verhältnisse gestaltete Auffassung des Göttlichen und. somit durchaus nicht absolut unvernünftig. Der RrligionSserschcr muß auch