Sulamith · 1845-01-01 · Heft 1 · p. Seite 33

> . 35 schrieben, betitelt „der Führer" (More Nebuchim).... Ich habe das Werk gelesen und gefunden, daß es ein verderbliches Buch ist, geeignet, die Religionsdogmen umzustürzen durch die Mittel, die bestimmt scheinen, dieselben zu festigen." Abdallatif lebte seit 1191 mit öfterer Unterbrechung in Kahira und mußte, da er im Dienste Saladin's und seiner Söhne als ärztlicher Lehrer war, M. Verhältnisse wohl kennen. * *) Um die Zeit von 1190 an muß auch die angebliche Klage des Abularab stattgefunden und Aufsehen gemacht haben. Wie wäre es möglich, daß Abdallatif bei seiner strengen Beurtheilung des More Nebuchim **) nicht die so sehr zu solchem Urtheile paffende Mähr von der Apostasie giebt? Sie würde nicht nur dem Abdallatif Gelegenheit gegeben haben, in seiner üblen Laune wegen des von ihm gerügten angeblichen Stolzes deS M. diesen in einer Blöße darzustellen , sondern sie ist auch an sich wichtig genug, um bei der Charakterschilderung des Mannes Erwähnung zu verdienen. Das Schweigen de- Abdallatif muß demnach als rin vollgültiger Widerspruch der Thatsache betrachtet werden. Anstatt aber jetzt noch mehrere Widerlegungsgründe zu entwikkeln, wollen wir fragen: War es denn auch schlechthin zur Lebensrettung der Juden damals nöthig, die Religion Muhammed's zu beschwören? Die Zeugnisse der Geschichte sagen: Nein! Die Mohaden geboten Uebertritt oder Auswanderung oder Tod; das/Mittlere wählten die meisten Juden, das Erstergar manche; der Tod wurde aber nur gegen den verhängt, welcher im Lande blieb und öffentlich die Gebräuche der Christen oder Juden übte. Ein öffentlicher, feierlicher Akt der Bekehrung wurde nicht verlangt, nur der öffentliche Kultus der Synagoge und der Kirche wurde verboten, und es konnten Jude und Christ unter dem Scheine des Islams auch den Schutz desselben genießen, ohne ihren Glauben abzuschwören. Tausende von Juden flohen in das christliche Spanien und fanden freundliche Aufnahme, besonders zu Toledo, unter dem Schutze deS *) Er ist drei Männer wegen, wie er sagt, nach Kahira gegangen, und davon ist einer unser M. **) Dieses Urtheil deS Muhammedaners wird noch heute von den orthodoxen Rabbinen bestätigt. Das Werk More Nebuchim hat nicht nur seine Leser dqhin geführt, eine nähere Bekanntschaft mit der heidnischen und arabischen Philosophie zu suchen, sondern hat auch das bisher autokratische Gesetz zur beschränkten , durch Debatte erschütterlichen Monarchie gemacht. iX.Jahrg. I. Bd. I. Heft. 3