Sulamith · 1845-01-01 · Heft 1 · p. Seite 16

■ . 16;; ■ und Gewohnheiten des 19. Jahrhunderts erzogen sind, die wir den sächs. Staat als unser einzig angestammtes Vaterland betrachten , die wir Gut und Blut anzuwendcn uns V verpflichten, um dessen Wohl zu befördern, eben so drückend, — sic erscheint uns eben so unduldsam, als jene Rcligionsedicte früherer Jahrhunderte! Sollte dem christlichen Staate derjenige redliche und gewissenhafte Jude, der seiner einmal in der Jugend gewonnenen Ueberzcugung treu bleibt und die Religion nicht wie ein Kleid wechselt, nicht genügsame Garantie gewähren,, daß er in Ausübung seiner Rechte nur . die höchsten Zwecke des Staats stets im Auge'behalten werde? — Worin unterscheidet sich das Judcnthum denn . so wesentlich vom Christcnthumc, wurzelt Letzteres nicht mit Erstcrm vielmehr auf einem gemeinschaftlichen Boden, dem der göttlichen Offenbarung?— Es ist in vielen Schriften der vorzüglichsten jüdischen Gottesgclchrten sattsam erwiesen wordendaß die jüdische Religion die Erftil- . lling aller bürgerlichen Pflichten, wie den strengsten Gehorsam gegen die Obrigkeit aufs Unerläßlichste erheischt, so wie jede unmoralische Lehre, die im Geringsten geeignet wäre, das sociale Band der Völker und Staaten locker zu machen, streng verpönt. Würde da nicht gerade der seinem Gewissen treue Jude besonders befähigt sein, gcmcinschastlick mit dem gebildeten und religiös gesinnten Christen, jenen gefährlichen Lehren entgegen zu wirken, die gegen alle positive Religion sich auflehnen,, und den beseligenden Glauben an den allwaltcnden Schutz Gottes, den Menschen rauben wollen? ■ - Wir führen hier als Gewähr die Worte eines geistreichen Schriftstellers unserer Tage an: „Sind die Juden unsrer ^cit etwa unchristlich? Indem sic dieser Bildüng angehörcn, denselben Normalsystemen gehorchen, und, in dieser Cultur nicht entfernter von den Gipfeln stehen, könnten sic die Schichten von 18 Jahrhunderten untcrminircn?" i