Jeschurun · 1930-09-01 · Heft 9-12 (September 1930) · p. Seite 413

Exegetische Beiträge 413 So übersetzt Targum unser וטפחתי mit דלפם*ת בסדינץ die ich mit Linnen wickelte * 2 *, was kaum etymologisch zu begründen ist. Pes gab es mit (8(דשקלת wieder, was wiederum nur eine freie Übersetzung darstellt. Die LXX überstzen a>c £7rexpax7]aa die ich kräftig werden liess, was in Ermangelung einer etymologischen Begründung, wenigstens bis jetzt, F. Perles (in Kommentar zu Klagl. bei 1830 כהנא. תנ״ך עם פירוש מחך) Teranlasst hat, den Text der LXX als fehlerhaft zu erklären, und eine Textkorrektur vorzuschlagen u. zw. statt £7rsxpax7]cja gar £7rexp0T7)aa (also mit 0 statt a, nicht von xpaxeco stark oder mäehtig sein, sondern von xpoxcm schlagen, die Hände zusammenschlagen) zu lesen4 *. Ibn Gannäh6 * war der erste, der eine Anlehnung an das Arabische suchte. Er meinte man könnte es mit dem arabischen ״ ספחauswerfen“ zusammenbringen und demgemäss gebären bedeuten. So wäre auch עוללי טפוחים (Klagl. 2, 20) mit die jüngsten Kinder zu übersetzen. טפחה Jes. 48, 13 sei mit ״erschaffen״ zu erklären, nach dem Gedankengang in Ps 90, 2 בטרם הרים :לדו. Diese Erklärung ist zwar auf sprachvergleichlicher Basis konstruiert, erscheint aber doch gezwungen. So kommt es, dass man weiterhin nur vage Erklärungen für unsere Stelle bezw. zu מפוחים bot. Ibn Esra, der zwar zu טפחתי nichts bemerkt6, schreibt zum vorangehenden מפוחים wie folgt: מפוחים, מגזרת טפח כמנהג הנשים עם ילדיהם הקטנים שישנו. Kinder, denen man, um sie zum Einschlafen zu bringen, mit den Händen beklatscht. Eine gar sonderbare Erklärung, die man am wenigsten von diesem scharfsinnigen Erklärer der sinngemässen Bibelexegese erwartet. 5) Ebenso übersetzt Tg. מפוחים in v. 20 (von dem noch später die Rede sein wird) דמלפפין בסדינין. s) מפוחים v. 20 hingegen mit <-■ *■O^A.aAo? (דמשתקפין) von - g 4) Vgl. meine späteren Ausführungen diesbezüglich, sowie über die Wiedergabe der LXX von מפוחים mit dem unverständlichen sTricpüX- Xt'Sa Sicotos piayetpog. *) Vgl. ספר השרשים הוא החיק השבי ממחברת הדקדוק חברו בלשון ערב ר׳ יונה אבץ גנאח והעתיקו אל לשון הקודש ד׳ יהודה בן תגון ed. W. Bacher, S. 182/3. «) Allerdings in פירוש הטעמים heisst es: ואשר טפחתי הם הקטנים als Gegensatz zu ורביתי הם הגדולים.