Jeschurun · 1930-09-01 · Heft 9-12 (September 1930) · p. Seite 412

412 Juden der Welt erhaltet den Sabbath währ für den Frieden der Zukunft mit dem Schabbos um lösbar verknüpft und als die Furcht seiner Wurzel ohne ihn unerreichbar. Und wenn R. Levi meint, אלו שמיו ישראל ״ שגת אתת בתקונה בן דוד באhat Israel auch nur einmal den Sabbat nach Vorschrift gehalten, dann ist der Sohn Davids erschienen‘4 — so kann dies Wort in seinem tiefsten Grunde doch nur bedeuten, daß Israel in seinem Schab* bos und mit seinem Schabbos vorbereitet und erarbeitet und in den trübsten und härtesten Zeiten um so unent* behrlicher vorbereitet und erarbeitet die Befriedung der Welt, die Erlösung der Menschheit, ביאת המשיח. So viel ist in Gefahr und steht auf dem Spiele! Nein, wäre in Gefahr, stünde auf dem Spiele — tönte nicht an das jüdische Ohr, rührte nicht an das jüdische Herz, träfe nicht an die jüdische Gemeinschaft ein Wort, ein Ruf, e i n Klang, dem sie sich in der Schicksalsstunde nicht c!1t* ziehen, und dem die helfende Gottesgnade nicht fehlen wird. — ושמרו בני ישראל את השבת ״Juden der Welt, erhaltet den Sabbat!״ Exegetische Beiträge Von Dr. Samuel Grünberg-Berlin. Klagelieder 2 22 .אשר טפחתי ורביתי אויבי כלם Als Verbum kommt טפח zwei Mal in der Bibel vor. Einmal in Jes. 48,13 אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים, und zum zweiten Mal in unserer Stelle. Von alters her wurden beide Stellen ganz verschieden erklärt. Während man das erste etymolgoisch mit dem syrischen - l ausbreiten, zusammenbrachte % tappte man an unserer Stelle im Dunkeln, und suchte nach einer Erklärung, die zum Inhalt jies Verses besonders aber zum folgenden ורביתי passe. Prof. Barth in seinen Wurzeluntersuchungen S. 26 stellt dazu das arabische (פטה) breit machen.