Jeschurun · 1930-09-01 · Heft 9-12 (September 1930) · p. Seite 411

Juden der Welt erhaltet den Sabbath 411 tag unmittelbar vor dem Sonntag zu begehen, verbunden mit den wirtschaftlichen Erleichterungen, die wir ange* deutet haben — kann sie nicht dazu bringen, weitere Kreise, die so etwas wie den alten Schabbos fortzuführen glauben, zur Feier, oder wenigstens zur häuslichen und Gemütsbeachtung eines Nicht־־Schabbos am Sonnabend des reformierten Kalenders zu veranlassen? Und da* durch ein Schisma im Judentum heraufzubeschwören in einem Punkte, in dem es bis jetzt noch keines gab und dessen Folgen gar nicht auszudenken sind. — So türmen sich mit dem Blankotag schwarze Wolken am Horizont, nicht nur für die Idee des Sabbats und ihre Bedeutung für die erkennende Seele, sondern auch für seinen nack* ten, bloßen Bestand und dessen Geltung für den jüdi* sehen Menschen. Wolken und Gefahren für das Sabbat* gebot, das nicht nur, wie der Talm. Jer. erweist, שקולה כנגד כל המצוות שבתורה für sich allein allen anderen Thorageboten zusammen gleichwertig ist; sondern aus dem auch die Kraft des jüdischen Menschen strömt. So wie es die Mechilta aus ועשית כל מלאכתך schöpft: כי אפשר לו לאדם ״ לעשות כל מלאכה בר ימיםall dein Werk“ das kannst du ja gar nicht in den 6 Arbeitstagen verrichten — nie und nie kannst du mit deinem Wollen und Schaffen, mit dem Schweiß, den deine Erdenlast dich kostet, zu Rande kom* men ... nun, שבות בשבת וכל מלאכתך עשרה ruhe am Sabbat und all dein Werk ist getan — deine Lebenspflicht ist abge* leistet, und ein Ganzes und Fertiges auch von deiner Un* zulänglichkeit vollbracht. Und wiederum nicht uns allein — der Welt, der Menschheit gilt, wie der Begriff, so auch die Segnung des Schabbos. Weil aller sozialer Grundgedanke in ihm ver* ankert ist; weil aus ihm bewußt der Blick sich lenkt zur Achtung der Menschenwürde in jedem Menschenwesen; weil sein Grundgesetz ebenso hinführt zum Mitleiden und Mitfühlen mit jeglicher Kreatur: darum ist auch das Endziel von Welt und Menschheit überhaupt, die Ge-