Jeschurun · 1930-05-01 · Heft 5-8 (Mai 1930) · p. Seite 304

304 Der Zionismus nirgends mehr in der Welt als in der ״Klaus“ des Wilnaer Gaon finden. Diese östliche Bewegung erhielt um die Mitte des 19. Jahrhunderts eine gewisse ideologische und organisatorische Form durch das Eingreifen eines, zum mindesten geographisch, auf der Grenze zwischen Ost und West stehenden Mannes, des Rabbiners Hirsch Kalischer aus Thorn, der in einem sehr bekannt gewordenen Werke Zionssehnsucht, ״Drischath Zion“ forderte und begründete und der sich dem ersten Palästina- Kolonisationsverein des mgstischen Arztes Dr. Chaim Lurje, in Frankfurt a. Oder mit all seinen Kräften widmete. Dieser Kreis zeigte eine merkwürdige Verflechtung theologischer und praktischer Interessen: neben dem Aufbau einer Verhältnismäßig modern aufgebauten und nun auch bereits mit wirtschaftlichen Fragen rechnenden kleinen Palästina-Organisation spielte die eifrig diskutierte Frage eine große Rolle, ob die Neubesiedlung auch die Erneuerung des Opferdienstes notwendig mache. Etwa gleichzeitig lebte in Westdeutschland und in Frankreich ein Mann, den ganz ähnliche Ideen bewegten und der, wenn er auch der Opferfrage kein sonderliches Interesse entgegengebracht haben dürfte, trotzdem nicht nur ein Sozialist Mitkämpfer Karl Marxens war, sondern auch ein jüdischer Theologe: Moses Heß, der Verfasser von ״Rom und Jerusalern“. In den beiden Titelworten dieses zionistischen Programmbuches versinnbildlichen sich für seinen Erdenker zwei weltgeschichtliche metaphgsische Tendenzen, von denen die des Judentums nur durch die reale Rückkehr nach Zion verwirklicht werden kann. Aber noch in einem anderen Sinne ist Heß bedeutungsvoll, obwohl sein Ruf zunächst als ein Ruf in der Wüste verhallte und erst nach Generationen wieder vernommen wurde. Aber allein die Existenz dieses Mannes, an dessen Bahre ein französischer Parteifreund sagen durfte: ״Er ist in der Klasse der Ausbeuter geboren worden und freiwillig in die der Äusgebeuteten herabgestiegen“, diese seine revolutionäre, wahrhaft