Jeschurun · 1930-05-01 · Heft 5-8 (Mai 1930) · p. Seite 287

Die Entstehung des babylonischen Talmuds 287 R. Ächai aus Be Chittim und R. Robai aus Rob rechnet, als legitime Bestandteile des Talmuds betrachtet, weiß er auch von Einschiebungen der Späteren. Hierzu rechnet er den Beginn des Traktates Kidduschin. Es handele sich um ursprünglieh mündliche Erklärungen der früheren Saboraim, die die jüngeren nachträglich dem Texte einfügten.26 In der Bemerkung des STA ״Sie haben nichts hinzugefügt“, sieht Halevy27 keinen Widerspruch zu R. Scherira. Sie soll sich nur auf die letzten Saboraim beziehen. Ohne zwischen den einzelnen Generationen * zu unterscheiden, weist S. W. J a w i t z28 den Saboraim viele Stellen unseres Talmudtextes zu. Ausgehend von der Bemerkung R. Scheriras:* * * * 5 ״Was unentschieden war, erklärten sie“, betrachtet Jawitz die anonymen endgültigen Entscheidungen nach haiachischen Kontroversen29 als Zusätze der Saboraim der ersten Generation, die — wie auch Halevy annimmt — der ״Horaa“, der Entscheidung ihrer Lehrer, der letzten Amorakn, noch nahe standen. Auch nach Jawitz sind sie die eigentliehen Beender des Talmuds. Auf Grund des historischen Kriteriums sieht Jawitz80 in allen Stellen, die Aussprüche der Saboraim R. Jose und R. Achai wiedergeben, saboräische Zusätze. — Wie Brüll betrachtet Jawitz auch die Begründungen, weshalb die strei- 27 Dor. Har. III, S. 36. 28 Toledot Israel IX, S. 216 ff. 29 Mit והלכתא eingeleitet, z. B. Bab. bat. 5 b, wo es nach מר בר רב אשי עבד כר״ל heißt:והלכתא כר״ל ואפי׳ מיתמי. So auch Ber. 27a השתא דלא אתמר הלכתא לא כמר ולא כמר דעבד כמר עבד ודעבד כמר עבד. Ebenso auch die verschiedenen Erklärungen, die Chul. 47b den Worten Refrems — entweder des ersten, der i. J. 699 sei. 388 Rektor der Pumbeditanischen Hochschule wurde, oder des zweiten, der dieses Ämt i. J. 754 sei. 443 übernahm (s. Iggeret ed. Lewin, S. 90 und 96) — האי ריאה דדמיא לאופתא טרפה gegeben worden ♦איכא דאמרי בחזותא וא״ד בגישתא א״ד דנפיחה וא״ד דפחיזא וא״ד דשיעא 80 ä. a. O., S. 220 f.