Jeschurun · 1930-05-01 · Heft 5-8 (Mai 1930) · p. Seite 275

Exegetische Beiträge 275 Rabbi Josef Caro erklärt: ישראל עונך שיחת לך שמרדת בי׳ ואם תאמר מה בכך שמרדתי בך אלא כשמרדת בי תדע שבעזרך מרדדת Wo ist aber das Vergehen, die Empörung in diesem Vers auch nur angedeutet? Raschi schreibt zu unserer Stelle wie folgt: חבלרת עצמך ישראל כי בי פשעת מרדת בעזרך1 ומקרא קצר הוא זה והמבין בלשון המקרא מיושב הוא על הלב: כי בי היה המרד אשר מרדת ואם תאמר מאי אכפת לך בעזרך מרדת כשמרדת בו* Man sieht, wie dieser Klassiker der Bibelexegese sich quält um irgendwie den Vers mittels der hermeneutischen Regel von 2מדה קצרה zu erklären. Äber auch hier muß gesagt werden, daß das Fehlen des Verbums פשעת oder מרדת (wie Raschi annimmt) kaum zu erklären ist und ein עיקר חסר מן הספר darstellt. Ganz unverständlich ist Ibn Esra wenn er schreibt: ׳שחתך כי בי׳ ניחום כמו יצר שהוא בעזרך David Kimchi meint: שחתך* העגל שזכר למעלה אמר הוא שחתך כי לולא זה בי היה עזרך ובאו שני בית״י השמוש כאחד ויספיק באחד אלא ששני הקשרים נכונים בענין׳ וזה מנהג הלשון לדבר ככה• ופירוש בי היה עזרך או כי שמי היה בעזרך׳ וכן כי שלח ברשת ברגליו או ברשת רגליו׳ וכן המנהג בשני כפ״י הדמיון כעבד כאדוניו כמוך בפרעה* Also: Das goldne Kalb war Israels Verderben, denn, wenn nicht dies, wäre deine Hilfe bei mir. Kimchi schiebt also zwischen כי und בי die Worte לולא זדת ein, was aber aus dem Zusammenhang kaum als ergänzbar erscheint.3 Auch nach dieser Erklärung fehlt im Text gerade jener wesentliche Satz, auf den es ankommt, um den angeblichen Sinn zum Ausdruck zu bringen. — Rabbi Elieser aus Beaugencg (ed. Poznansky, bei Mekize Nirdamim) schreibt wie folgt: שחתך ישראל• שחת אותך דבר זה מעולם כי בי היה לך לבטוח בעזרך* Dies hat dich Israel von jeher vernichtet, denn du hattest auf mich dich stützen müssen, auf deiner Hilfe. Auch das sehr ge- 1 So auch die Vulgata. 2 Regel 9 der 32 herm. Regeln des R. Elieser Hagelili. 3 Vgl. die weiteren Ausführungen diesbezüglich.