Jeschurun · 1930-05-01 · Heft 5-8 (Mai 1930) · p. Seite 262

262 Beiträge zur historischen Topographie Palästinas daß in Kaqva1ay einem großen xca^trj in Ärabien, jenseits des Jordans, das Haus Ijobs gezeigt wurde.30 Äbelim soll aber das Gebiet von AßeÄa Onom. des Eusebius 3216, 12 röm. Meilen von Gadara, heute Äbil, sein. Ist es nicht sehr auffallend, daß die ältere jüdische Tradition von diesem angeblichen Heimatorte Ijobs gar nichts weiß, obwohl das Kagvcux, des Eusebius in Batanea, also im Gebiete der zur Zeit des Talmuds sehr wohl bekannten großen Städte Gadara, Bosra, Susitha und Nawa und auch vieler kleinerer, durchwegs jüdischer Siedlungen lag? Diese vereinzelt dastehende Ueberlieferung einer örtlichen, wahrschein-׳ lieh christlichen, Tradition, während die jüdische Tradition des Mittelalters das Land עוץ die Heimat Ijobs, im Garten-׳ gebiete e 1 - R ü t a bei Damaskus sucht,31 kann wohl kaum als Basis für einen so schwer wiegenden Beweis dienen. Ein כפר קרנים wird nur einmal im Talmud erwähnt, und dies auch nur in einer recht unklaren Weise und nicht in Batanea, sondern vielmehr bei (oder in!) Beth-׳Schean.32 Dagegen wird in den Midraschim33 כפר קרינוס noch in einem 30 Vgl. Thomsen, Loca Sancta, S. 28. 31 Siehe R. Saadias Uebersetzung zu Gen. 1023 und vgl. auch כפתור ופרח des Ischthori ha-Parchi, ed. Luncz, S. 310. Ueber den Wohnort Ijobs teilt ein Midrasch mit: R. Jochanan und R. Elasar behaupteten beide, Ijob sei aus der Diaspora heraufgestiegen und sein Lehrhaus sei in Tiberias gewesen, Jalkut Schimeoni § 891. 32 jer. Demai 11 1. 22d oben: עד היכן פרשתא ורציפתא ונפשא דפבוטיה? עד כפר קרבים וכפר קרבים בבית שאן Wie weit reicht der Scheideweg (?, Name eines Ortes?) und das Pflaster (?, Name eines Ortes?) und das Denkmal des Panutja (?, Name einer Person oder eines Ortes?) — bis Kephar Karnajim, und Kephar Karnajim ist in Beth Schean (?). In Beth-Schean, dem griechischen Skgthopolis, wurde besonders Diongsos verehrt (vgl. Schürer3 II, S. 38 f), der in Stier-׳ oder Bockgestalt dargestellt wird. כפר קרבים scheint eine Verschreibung zu sein, und es soll wohl heißen מקדש קרבים, der Tempel des behörnten (Gottes)* 33 Wajikra r. 286, Esther r. 10, Pes. rabb. 10, Pes. d. R. Kahana 10, Jalkut Wajikra § 643 (korrump. קריטס)3ע), ibid Esther § 1058, ebenso b. Megilla 16 a (korrump. La קרצום)•