Jeschurun · 1930-05-01 · Heft 5-8 (Mai 1930) · p. Seite 259

Beiträge zur historischen Topographie Palästinas 259 R. Schimeon bar Jochaj geht von Tiberias nach Hause, um dort den Sabbat zu feiern. Er passiert unterwegs מגדלא דצבעייא , wo ihm aus der Synagoge die Stimme des Schullehrers (oder Synagogendieners) Nakaj zuruft, der gegen die Reinsprechung von Tiberias seitens des großen Gelehrten protestiert.19 In den Parallelstellen20 steht מיגדלא bzw. מגדלא für מגדלא דצבעייא• Der Weg R. Schimeons ist bekannt. Er führt von Tiberias nach seinem in Obergaliläa gelegenen Heimatorte durch die Ginnesar-Ebene längs des Westufers des Tiberias-Sees an Magdala-M e d s c h d e 1 vorbei. Daß drei Rezensionen die Lesart מגדלא oder מיגדלא haben und nur eine Rezension מגדלא דצבעייא hat, beweist nur, daß die meisten Redaktoren die kürzere Form des Namens der bekannten Stadt vorgezogen haben. Von dem soeben genannten Nakaj wird ferner die Legende erzählt, daß er an jedem Sabbat-Vorabend in Migdala (Migdal Sabbääjjä) die Sabbatlichter vorbereitete, dann im Tempel zu Jerusalem betete und noch vor Sabbatanbruch wieder heimkehrte, um in der Synagoge die Lichter anzuzünden.21 Die Version des jer. Talmuds hat מגדל־, דצבעייא und die des Midrasch מגדלא• Im Talmud22 wird erzählt, daß R. Schimeon ben Bakisch sich vor dem Zorn des Patriarchen R. Jehuda nach ׳מיגדלא nach anderen nach כפר חטייא, beide Orte in der Nähe von Tiberias gelegen, zurückgezogen habe. Der Midrasch Schemuel, der diese Mitteilung wiedergibt, hat die Version •מגדל צבועיה Aus dem Angeführten geht klar hervor, daß מגדל צביעא identisch ist mit מגדלא am Westufer des Tiberias-Sees. 19 Bereschith r. 79,;. — 20 jer. Schebiith IX 1, 38 d; Koheleth r. 1010; Pesikta d. R. Kahana 90 a. — 21 Echa r 39: האי ספרא דמגדלא הוה מסדר קנדיליה הוד, סליק שבת בבית מקדשא ונדית ומדליק לון• jer. Maaser Scheni v 2, 56 a: נקי היה שמש במגדל דצבעייא בכל ערובת שובא מן דהוה עביד קנדיליה הוה סליק שבת בבית מקדשא ונחית ומדליק לון• 22 jer. Sinhedrin II 1, 19 d und Horadoth VII 2, 47 a.