Jeschurun · 1930-05-01 · Heft 5-8 (Mai 1930) · p. Seite 257

Beiträge zur historischen Topographie Palästinas 257 Identifikation und auf Dalmans Zeugnis, daß im Jarmuktal eine Akazienart wächst. W. F. Albright12 sucht Migdal Sabbäägyä in Magdala, aber G. Dalman, der in Orte und Wege Jesu3, S. 134 Magdala als Magdal Nunaija bezeichnet, nennt hier nicht auch Migdal Sabbääjjä. Die Beweisführung Graetzens und Kleins können der Kritik nicht standhalten. Die von ihnen angeführten Stellen des jer. Talmuds und der Midraschim beweisen, richtig beleuchtet, vielmehr, daß מגדל צבעיא westlich des Tiberias- Sees lag und daß es mit nünin-Me ds chdel am Westufer dieses Sees identisch ist. Zunächst ist es recht auffällig, daß fast überall, wo der jer. Talmud מגדל־־1 צבעיא schreibt, in den Parallelstellen in den Midraschim dafür מגדלא steht und umgekehrt. Dies ist nur dann verständlich, wenn die beiden Namen einen und denselben Ort bezeichnen, der einmal mit dem vollen und das andere Mal, weil zur Genüge bekannt, mit dem gekürzten Namen genannt wird. Wenn der Name in demselben Satze sogar wiederholt wird, ist es natürlich, daß er einmal lang und dann kurz geschrieben wird. In jer. Taanith IV 8, 69a heißt es: Drei Städte waren es, deren Steuerlisten zu Wagen nach Jerusalem hinaufbefördert zu werden pflegten, Kabul, Schihin und Migdal der Färber, und alle drei wurden zerstört, Kabul wegen Streitigkeiten, Schihin wegen Zauberei und Migdal der Färber wegen Buhlerei.13 Diese Stelle wird in Echa r. 25 wörtlich wiedergegeben, hat aber beide Male die Lesart 14.מגדלצבעייא ^818מגדלא Daß Migdala oder Migdal Sabbääjjä in Galiläa zu suchen ist, geht aus dessen Zusammenstellung mit Kabul und Schihin, 12 Ännual of the Am. School of Oriental Research II u. III (1921—1922), S. 29 ff. 13 שלהם (im 'Midrasch שלש עיירות היה הטמוס (־^(»/ס^״טומוס״טימיס עולה לירושלם בעגלה׳ כבול׳ שיחין ומגדל צבעייא ושלשתן חרבו׳ כבול מפני המחלוקת׳ שיחין מפני כשפים ומגדל צבעייא מפני הזנות• 14 Dasselbe ist im nächsten Satz der Fall, wo von den Weber- Werkstätten von Migdala die Rede ist (vgl. S. 255, Änmerk. 2.).