Jeschurun · 1930-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1930) · p. Seite 17

Nochmals Cheber Ir 17 dene Stellung innerhalb der Gemeinde einnehmen (vielleicht vier, denn in T. Sanh. IV, 1 p. 420 steht הכהן שעבר' eine andere Be- Zeichnung), und darum schrieb ich, daß diese Stelle unserem Thema noch näher kommt. Ich wollte mich ja bei diesem Punkt nicht aufhalten, wollte auch nicht den Gedanken erwecken, daß ich diesen ממינה mit jenem identifiziere, auch nicht, daß in dem cheber ir just Notabein dieses Namens saßen, und so hat die Kürze meines Satzes bei W. jenes Pathos ausgelöst, das ich tief bedaure. Ich sagte ממונה und drei andere Notabein. Ich weiß jedoch zur Genüge, daß die Gemara b. Sanh. 19 a den סגן mit dem ממונה der Mischna indentifiziere, aber erst R. Papa hat es ״gedrungen“; ohne ihn hätte man סגן für eine andere Person gehalten als ממונה' und solange man mir nicht in plausibler Weise erklärt, weshalb die Mischna den Mann nicht סגן nennt, sondern ממונה, der doch von weit untergeordneterer Stellung sein kann, muß ich annehmen, daß die Mischna eine andere Person und die Bar. eine andere Person meine; ohnedies sagt Tosafoth, daß ׳פשיטא daß der משוח שעבר nicht ממונה genannt wird, und was hindert mich zu sagen, daß, geschichtlich genommen, auch סגן nicht gleich sei mit ממונה• 3. Die Mischna Bekhoroth V, 5 שלשה בני הכנסת habe ich im Zusammenhänge mit ähnlichen Stellen in Sgnag. Är. 110 erklärt, durchaus nicht in ,,dunklen und unklaren Ausführungen“ (W. 246), und habe auch nichts ״hineingeheimnist“ (W. 254, Anm. 13). Äuf den Ausdruck kommt es mir an, der sehr altertümlich ist. ,,Drei von den Zugehörigen der Sgnagoge“ können nicht einfach Laien sein, denn diese heißen הדיוטים auch nicht ״Vorsteher“, denn diese heißen פרנסים Derselbe Ausdruck in M. Zabim III, 2, und da sagt Bert, ganz richtig לאוכלי חוליהן בטהרה zumal in beiden Fällen von Dingen die Rede, die mittelbar das Heiligtum berühren.3) 4. Gegen meine Zehnzahl im חבר עיר kämpft W. in einemfort an; nun hat doch diese Körperschaft, wie oft erwähnt worden, im Hochzeitshause und im Trauerhause aufzuwarten, und so finde ich gut, die Stelle Lev. R. 23,:4 zu erwähnen: R. Chanan aus Sepphoris: בנוהג שבעולם nach Lauf der Welt gehen 10 Menschen in das Trauerhaus usw. In Schir Rabba zu 2, 2 (fol. 14 ab ad. Wilna) wird ׳) Den nicht alltäglichen Ausdruck בני הכנסת kann ich noch aus T. Bikk. 11, 8, p. 101 belegen (Agg. חזני בית הכנסת' ed. Z. חזנץ ׳וכל בית הכנסת lies חזנין ובני הכנסת) vgl. T. Megiiia in, 1, p. 224 und s. Sgnag. Ar. 110; ferner Semachoth c. 10 E. in den ׳הגר״א gehört aber in den Text. 2