Jeschurun · 1930-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1930) · p. Seite 11

Nochmals Cheber Ir 11 kens, das wir als Juden in vieltausendjähriger Geschichte verspürt haben, folgt der Blick auf das Ganze des Weltprozesses. Die Sprache der Bibel wird ihm zur Sprache des Weltgeistes, der uns die Geheimnisse der Weltzusammenhänge enthüllt. So wird das, was wir gewöhnlich die Offenbarung nennen, unsere Bibel, die Fackel, die den Sucher der Weisheit durch das Weltall hindurchführt. Sie ist die Offenbarung der Offenbarungen, die Sprache der Wahrheit. Für die Menschheit ist aber diese Sprache der Wahrheit die Mahnerin der Bewahrheitung, der Bewährung. Nicht was ist, sondern was bewährt werden soll, das ist der Sinn der Wahrheit. So ist es nur eine logische Folgerung aus seinem philosophischen System, daß Rosenzweig nach der Vollendung seines philosophischen Programmwerkes am Wort der Wahrheit, an der Bibel, seinen Begriff der Wahrheit bewähren wollte, daß er die Bibel verdeutschte. Dieses Werk bezahlte er mit dem Höchsten des Lebens, mit dem Leben selbst. Nachdem er die letzten Zeilen des Manuskripts der Jesajasübersetzung vollendet hatte, schloß er die Äugen zur ewigen Ruhe. Äber sein Wort wird, weil es aus dem Wort der Wahrheit geflossen ist, weiterbestehen, ja, wie wir es auszusprechen wagen, wohl für die Ewigkeit bestehen. Es muß, gerade weil es aus seinem Munde, des Wahrheitssuchers und Wahrheitsbewährers geflössen ist, die Kraft haben, ,,Schlafende zu erwecken, wenn ihr Schlaf noch nicht zum Starrschlaf des Todes geworden ist.“ Sein Leben und sein Sterben werden für Jsrael ein Stern der Erlösung sein. Nochmals Cheber Ir. Von Prof. Dr. Samuel Krauss. I. Die Frage, was חבר עיר im Talmud bedeutet, ist von M. Weinb e r g in ״Jeschurun“, XVI. Jahrg., Heft 5/6, S. 240—267, wieder aufgeworfen worden, nachdem Jakob Horovitz und Schreiber dieses schon vor einigen Jahren über dieses Thema eingehend ge-