Jeschurun · 1929-11-01 · Heft 11-12 (November 1929) · p. Seite 604

604 Bücherbesprechungen Buber-Rosenzweig, Die Schrift: Die Bücher Reden Jehoschuah, Richter. Schmuei, Könige. Berlin, Verlag Lambert Schneider. Was der Verlust Franz Rosenzweigs bedeutet, läßt uns die Bibelübersetzung, an der R. einen hervorragenden Änteil hat, am tiefsten empfinden. Die vorliegenden Bände rechtfertigen die Er- Wartungen, die wir an das Beginnen des Uebersetzungswerkes knüpften. Sie zeigen die gleiche Sorgfalt und das gleiche Streben nach Einfühlung in die Feinheiten der hebräischen Sprache wie die früheren Teile. Dabei bleibt oberster Grundsatz, daß auch scheinbar unwesentliche historische Bemerkungen die gleiche קדושה haben und die gleiche Aufmerksamkeit verdienen wie jene Stellen, die uns allen ihres erhabenen Inhalts wegen geläufig sind. Bedauerlich ist nur, daß immer noch Uebertreibungen der im Kern berechtigten Uebersetzungsprinzipien, über die schon früher (J. Wohlgemuth: Die neue Bibelübersetzung, Jesch. XIII,. S. 1—16; J. Bleichrode: Jesch. XIV, S. 98—101) ausführlich gesprochen wurde, den Gesamteindruck stören. So Deut. 15, 14 הענק תעניק לד מצאנך מגרנך ומיקבך ,,:Anhalse ihm Halsangebind von Deiner Schafzucht, von Deiner Tenne, von Deiner Kufe“. Zugegeben selbst, daß die Grundbedeutung von ענק Hals sei (vielleicht richtiger Nacken gleich dem arabischen zunqun und entsprechend das Verbum Äufnacken), ein Halsangebind von Schafen usw. ist auch nach altjüdischen Begriffen eine Unmöglichkeit! Wähle ich hier eine freiere Uebersetzung, so verflache ich nicht; im Gegenteil, erst in einer solchen kommt der Sinn des Textes zum klaren Ausdruck. Ein anderes Beispiel: פדה wird regelmäßig, zweifellos wurzelgenau, mit ,,abgelten“ wiedergegeben. Zum Äbgelten gehört begrifflich ein Entgelt, פדה kommt jedoch oftmals in einem Zusammenhang vor, in dem von einem solchen nicht die Rede sein kann. So Deut. 24, 1838^ויפדךה'א'משם nicht übersetzt werden dürfte ,,Und Er hat Dich abgegolten uswj“ oder Könige I 1, 29פדה את נפשי מכל צרה “VK^das ebenfalls unzutreffend wiedergegeben wird ,,Der meine Seele abgegolten aus aller Drangsal“. Es ist irrig anzunehmen, man gäbe so alle Nuancen und Feinheiten des heiligen Textes wieder, man liest vielmehr aus dem Text etwras heraus, was in ihm garnicht gelegen hat; denn w^enn auch die beregte Uebersetzung von פדה die Grundbedeutung trifft, so ist diese doch schon in der Bibel verblaßt und zu dem allgemeinen Begriff des Lösens und Befreiens erweitert. Das hätten die Uebersetzer berücksichtigen müssen. Zweifelhaft erscheint uns auch, ob das Streben .nach Verdeutschung so weit gehen soll, daß selbst ein Wort wie בעל' dem wir bisher auch im deutschen Text Heimatsrecht zu gewähren gewohnt waren, ins Moderne übertragen wird. Hier