Jeschurun · 1929-11-01 · Heft 11-12 (November 1929) · p. Seite 603

Bücherbesprechungen 603 jüdisch-religiöse Gefühlswelt sich bewährt, hat hier in einer Sprache von edler Einfalt eine treffliche Paraphrase ansgewählter Midraschim gegeben, wie einige Sagen aus dem Mittelalter. In ״Rabbi Ammon fehlt die Pointe: die Anführung des wunderbaren Gebet ׳ובתנה תקף das für alle Zeit zum Mittelpunkt des Gottesdienstes an den höchsten Feiertagen wurde. Ganz vorzüglich die Darstellung der ,,Mischnah der Frommen“. —h. M. A. Amiel, ידרשות אל עמי Antwerpen 1929. E. Schapiro, דרשות אליעזר* Kedain (Litauen) 1828• Nach der Herausgabe halachischer Werke (unter dem Titel דרכי משה) veröffentlicht der bekannte Rabbiner Amiel- Antwerpen nunmehr agadische, die sich wie jene durch Straffheit der Disposition und Klarheit der Darstellung auszeichnen. Man empfindet die haufigen Absätze und Ueberschriften als eine wesentliche Erleichterung der Uebersicht gegenüber der bisher gewohnten Anlage solcher Werke. Aeußerst lesenswert sind die Betrachtungen Amiels im dritten Bande seines Werkes zu Chanukkah, das ja namentlich von nationaljüdischer Seite her seit je eine Verfälschung seines Wesens erdulden mußte. Sehr originelle Anspielungen auf zeitgenössische Verhältnisse, weite Umschau zeigt uns den Verfasser als Mann von großem Format. — Das an zweiter Stelle genannte Werk, das vom Schwiegersohn des Verfassers, J. M. Lesin, herausgegeben ist, hat nicht den nach Leitgedanken bestimmten systematischen Aufbau des ersteren. Es ist der jüdisch-litauische Geist, der dem Autor die Feder führt. Für die einzelnen Feste wird ein größerer Midrasch herangezogen, die Schwierigkeiten, die er bietet, werden klar herausgestellt und nach halachisch-talmudiseher Weise erörtert, wobei sich das umfassende Wissen und das tiefe Gemüt des Verfassers offenbart. Als Anleitung für Prediger und für Midrasch-Kurse ist es sehr zu empfehlen. —i. א יו ני ם• קובץ לזכייני של י• נ• שמחוני ז״ל* הוצאת אשכיל הדפ״ט• Dem früh vollendeten Hebraisten Simchoni haben Freunde ein Sammelbuch zu Dank und Gedenken gewidmet. Es zerfällt in vier Teile: 1. Biographisches über Simchoni; 2. Veröffentlichung und Erläuterung unbekannter mittelalterlicher Lieder und Pijutim; 3. Historisch-wissenschaftlicher Teil; 4. Rein literarischer Teil. Strenge Bibelkritik fehit in diesem Kreise nicht. Begrüßenswert sind besonders die Beiträge Assafs (Fünf Responsen Rabbi Gerschons), Epsteins (Seder Raw Amram) und Markons (Beschlüsse der jüdischpolnischen Gemeinde zu Amsterdam vom Jahre 1672). Einzelne Beiträge stehen sprachlich auf hervorragender Höhe. J. G.