Jeschurun · 1929-11-01 · Heft 11-12 (November 1929) · p. Seite 566

566 Einfühlung in das Empfindungsleben der Tiere schäften hervorkehrt, die Ursache. Beim Esel tritt das doch sehr zurück gegenüber den liebevollen Ausdrücken, mit denen er als der treue Begleiter und Helfer bedacht wird. Bezeichnend, daß es auch für das Essen, Trinken, Sterben der Tiere keine besonderen herabsetzenden Ausdrücke gibt, unser: fressen, saufen, verenden. Dabei werden für die Art des Trinkens bei den verschiedenen Tieren verschiedenartige Worte gewählt. Die Grenze bleibt natürlich bestehen. Schon in der Bibel vielfach das Tier als unverständig. ,,Warum sollen wir dir v/ie die Tiere gelten?“ rufen die Freunde Hiob zu (Hiob 18, 3). Ich war dumm, ich verstand nichts, ein Tier war ich bei dir, sagt der Sänger als ihm, da er schon daran verzweifelte, die Lösung des Problems der Theodicee auf ging (Ps. 73, 22). Als Gott zu Adam sagte: ,,Dornen und Disteln will ich dir hervorsprießen lassen1‘, da rannen seine Augen von Tränen: ich und mein Esel sollen von derselben Krippe essen?!183 Am Fasttage kleidet man sich in Säcke: wir wollen angesehen sein wie die Tiere.1st Der Amhaarez wird ein Vieh genannt,185 die Sklaven (die wegen ihrer Trägheit und Laster verrufen sind) gleichen dem Vieh,186 ebenso die Abtrünnigen in Israel.187 Es ist immer der Mangel an Intelligenz, der nach antiker An״ schauung zur Sünde führt, und dies daher der Vergleichspunkt mit dem Tiere. Nicht Schlechtigkeit an und für sich. Sonst müßte man die Deutung der so ergreifenden Stelle am Schlüsse des Buches Jona: ,,und ich sollte nicht Mitleid haben mit Ninive der großen Stadt, in der mehr denn zwölf Myriaden Menschen sind, die nicht zu unterscheiden wissen zwischen 183 Pes. 118 a. 1S1 Taanith 16 a. 185 Sota 22 a. 186 Gen. R. 56, 2. 1S7 Chullin 5 a. — Das vielbeanstandete עם הדומה לחמור findet also auch innerhalb Israels sein Änalogon in den ׳בני אדם הדומים לבהמה weil sie die Gebote nicht halten.