Jeschurun · 1929-11-01 · Heft 11-12 (November 1929) · p. Seite 555

Einfühlung in das Empfindungsleben der Tiere 555 Die Schlange ist in den Staub gebeugt; wenn sie sich erhebt, geschieht es in Windungen, so soll auch wer im מודים-Gebet sich schnell wie ein Stock gebeugt, Kopf und Rumpf allmählich erheben.111 Die Mäuse werden עכברייא דשיעיא Verbrecher genannt;112 ihnen wohnt ein böser Trieb inne, daß sie auch das, wovon sie gar keinen Genuß haben, zerbeißen.143 Wie auch die Tiere sich in Zukunft alle vor der Schlange versammeln und sagen: Jedes Tier hat seinen Genuß von seiner Beute, was hast du für einen Genuß, wenn du den Menschen beißt? Worauf sie freilich die Antwort mit einem Wort aus Koheleth (10, 11) nicht schuldig bleibt: אין יתרון לבעל הלשון auch der Verleumder hat doch keinen Vorteil.114 In der großen Darstellung, die die Entwickelung des Menschen von der Präexistenz der Seele über seine Körper״ werdung bis zu der Art seines Endes und seinem Schicksal nach dem Tode schildert, werden die Etappen seines Lebens mit der Art der Tiere verglichen. Zuerst unsauber, wie das Prototyp der Unsauberkeit unter den Tieren, dann wie ein Böcklein hin und her sich tummelnd, die Lust seiner Eltern und zu aller Freude, und wenn er dann herangewachsen, seiner Jugendkraft sich brüstend wie das daherstürmende Roß, dann die Last der Familie und des Unterhalts tragend, bepackt wie ein Esel, dann [wenn die Last zu groß und er sich nicht zu helfen weiß] frech wie der Hund, ohne Scham vom einen nehmend, um dem andern zu geben; endlich, überaltert, zum Spott wie der Äffe.145 Der König von Sodom ,,wedelt mit seinem Schweife“, als er Abraham schmeichelnd entgegentritt.146 Das Schwein steckt 141 Ber. 12 b. 142 Jer. Baba m. 9 b (nach Lewysohn § 138) — so auch Jer. Ab. s. 41 a Z. 6 v. u. eine Schlange angeredet. 143 Horijoth 13 a. 144 Taanith 8 a. 145 Tanch. Pekude 3. 146 Gen. R. 43, 6.