Jeschurun · 1929-11-01 · Heft 11-12 (November 1929) · p. Seite 550

550 Einfühlung in das Empfindungsleben der Tiere Äffen, einen Pelikan sieht, spricht den Segensspruch: Gelobt seist du Ewiger unser Gott, König der Welt, der so sonderbare Geschöpfe geschaffen.113 Äuch bei einem Anblick eines schönen Tieres spricht man einen Segensspruch: ,,Wer auch nur einen schönen Esel, ein schönes Kamel, ein schönes Roß sieht, spricht: Gepriesen sei der, der so schöne Geschöpfe in seiner Welt hat.“114 Vom Pferd wird neben Gutem auch manches Häßliche ausgesagt.115 Häßlich im Sinne ethischer Wertung. Vielleicht spielt hier die Abneigung gegen das Tier des Krieges hinein, auf dem der Sieger und Unterdrücker einherzog. Es stellt die Macht dar, auf die die Menschen vertrauen, ,,Diese mit Wagen und jene mit Rossen; wir aber rufen lobpreisend den Namen unseres Gottes an (Ps. 20, 8 und ähnlich vielfach). Zugleich macht sich auch der Einfluß des Königsgesetzes geltend, nach dem es dem Könige verboten war, viele Rosse zu halten. So wird sogar der Stolz dieses Tieres tadelnd Hochmut (רוחו גסה) genannt. Daß sie der Bewunderung der Schönheit des Tieres Ausdruck zu geben wußten, haben wir eben gesehen. Merkwürdig die Behauptung, daß das Roß seinen Herrn im Kriege zu töten sucht110 ,׳ dem gegenüber die richtigere, daß es sich im Kampfe für seinen Herrn opfert.117 Dem Maultier fehlt es an Temperament, darum werden dereinst die Alten in Israel auf Maultieren dem Messias zugeführt, sie schreiten ruhig dahin.118 Wenn auch nicht so sehr die Verschiedenheit der Temperamente bei Tieren einer und derselben Gattung hervorgehoben 113 Berachoth 58 b. 114 Jer. Ab. s. 40 b Z. 3; etwas abweichend im Wortlaut. Babli Ab. s. 20 a und Sch. Är. Or. Chaj. 22510. 115 Pes. 113 b. 116 Ebd. — Vgl. auch mit halachischer Konsequenz Jer. Ab. s. 40 a Z. 18. 117 Ex. R. 33, 5 vgl. Jefe Thoar z. St. 118 Midr. Teh. B. S. 379.