Jeschurun · 1929-11-01 · Heft 11-12 (November 1929) · p. Seite 531

Um den Zionismus. 531 schiedener Herkunft gleichsetzte, und daß diese Gleichsetzung zu den weittragendsten Konsequenzen führen muß. lieber der Erkenntnis, daß das Judentum mannigfache Werte und Funktionen in sich enthält, und daß das Nationale (oder das Soziale) eine seiner wesensnotwendigen Erscheinungsarten darstellt, wurde die Tatsache verdunkelt, daß es zuerst und vor allem doch ein religiöses Phänomen ist, und daß es bis in seine letzten Verzweigungen hinein vom religiösen An- Spruch beherrscht wird. Das Religiöse ist schlechthin unduldsam, es verträgt schon seinem Begriff nach keinen gleichberechtigten Partner neben sich; es kann wohl, als Mutterwesen allen geistigen Lebens, die in ihm enthaltenen Werte, wie das Sittliche, das Nationale, oder das Soziale, aus sich entlassen und sie mit dem denkbar stärksten Äntrieb und der denkbar stärksten Vitalität ausstatten, aber den Grund und das Recht ihrer Existenz empfangen sie doch nur von ihm; es allein erzeugt sie, bestimmt den Radius ihres Wirkens und ruft sie wieder in seinen Schoß zurück: autonome Geltung können sie im religiösen Weltbild nie erlangen. Im misrachistischen Programm ist diese rein religiös bestimmte Herkunft des nationalen Ideals nicht mehr deutlich zu erkennen. Das Nationale tritt dort, in der unveränderten Form, wie es vom Zionismus übernommen wurde, als autonomer Wert mit souveränem Machtanspruch auf und stellt sich gleichberechtigt neben das Religiöse. Natürlich sind die Führer des Misrachi subjektiv von dem Primat der religiösen Idee überzeugt, aber die Eigentendenzen der Programme setzen sich gewöhnlich über die Absichten der Schöpfer hinweg, und darin liegt eben der große Gefahrenherd dieses Programms für die künftige Entwicklung des Misrachi. (Ich spreche hier nicht von irgend welchen religionsgesetzlichen Bedenken oder Gefahren, sondern ich untersuche zunächst nur die philosophische Möglichkeit oder Unzulässigkeit der misrachistischen Ideologie; ebenso wie ich das Religiöse zunächst nur in seinem allgemein philosophischen Sinn verstanden wissen möchte.) Ein Kondominium zweier so rang- und wesens-