Jeschurun · 1929-09-01 · Heft 9-10 (September 1929) · p. Seite 467

Einfühlung in das Empfindungsleben der Tiere 467 Das Strafgericht, das jedes Erstgeborene vom Tier in Aegypten trifft und das einen so gewichtigen Widerhall in der Gesetzgebung gefunden, ist auch nur aus jener Verbundenheit von Mensch und Tier zu begreifen. Die Aegypter sollten, ab־׳ gesehen von dem Strafgericht, das an ihren Göttern vollzogen, in ihrem Teuersten getroffen werden, in dem Liebsten ihrer Familie, in dem Liebsten ihrer Tiere. Der Ausgangspunkt aller Liebe ist rein sprachlich schon die Mutterliebe, Liebe ist, was sich an רחם knüpft, wie denn das eigentliche und ursprüngliehe Wort für Liebe רחמים ist.19 Und an פטר רחם den ersten Durchbruch des Mutterschoßes schließt sich eine ganz besondere Fülle von Empfindungen, die allein es begreiflich machen, daß ihm eine besondere Heiligkeit innewohnt. Das Wunder des Werdens im Mutterleib, das ans Lichttreten des neuen Erdenwesens, das im Ps. 139 für den Mensehen als Mysterium behandelt wird, ist im Buche Hiob auch für die Tiere mit Liebe geschildert.20 Das Verhältnis Gottes zu Jsrael ist in dem Bilde der Mutterliebe des Adlers, dieses an sich gefährlichsten Raub־׳ vogels, zu seinen Jungen gezeichnet.21 Schicksalsgemeinschaft zwischen Mensch und Tier aber auch in Freuden. ״Siehe, Tage kommen, ist der Spruch Gottes, da säe ich in das Haus Israels und in das Haus Judas Saäit von Menschen und Saat von Tieren.“22 Und ferner: Noch soll an diesem Orte, von dem ihr saget, verödet ist er, ohne Bewohner und ohne Tiere . . . vernommen werden Stimmen der Wonne, Stimmen der Freude, Stimme des Bräutigams, Stimme der Braut ... es soll in all seinen Städten wiederum eine Aue bevölkert sein von Hirten, die ihre Herde sich lagern lassen. 19 Vgl. auch Hermann Cohen ״Liebe und Gerechtigkeit in den Begriffen Gott und Mensch“, Ges. Sehr. III S. 50. — Von welcher Wucht ist das ארחמן* ה' חזקי Ps. 1&> neben dem das abgeschliffene אהב völlig verblaßt. 20 Hiob 39, 1—4. 21 Dt. 32, 11. 22 Jer. 31, 26.