Jeschurun · 1929-09-01 · Heft 9-10 (September 1929) · p. Seite 466

466 Einfühlung in das Empfindungs leben der Tiere ihn zum Ausgangspunkt nehmen der Feststellung des rechten Verhaltens zu den Tieren. In der Tat, in welche Tiefe des inneren Miterlebens mit den Tieren läßt uns der Sänger dieses Psalmes blicken! Dort, wo er in das Heiligtum Gottes tritt,14 in mystischer Verzückung des Geheimnisses von Gottes Walten inne wird, wird ihm die Offenbarung: אדם ובהמה תרשיע ה׳• Kein Wunder, daß die Schicksalsgemeinschaft zwischen Mensch und Tier bei den Propheten und Sängern der Bibel oft in ergreifenden Worten betont wird. Wenn das Strafgericht hereinbricht, dann klagen sie, daß Menschen und Tiere aus dem Lande flüchtig wandern müssen, daß Tiere wie Menschen hinweggetilgt werden.15 daß die Hindin in Verzweiflung ihr Neugeborenes verlassen muß.16מאין אדם ומאין בהמה ist der immer wiederkehrende Refrain, wenn die völlige Leere und Wüste ausgedrückt werden soll, als ob der Mensch nicht ohne Be״ gleitung des Tieres gedacht werden kann. An dem Tage, wenn Gog auf den Boden Israels kommt, ״dann erbeben vor mir die Fische des Meeres und die Vögel des Himmels und die Tiere des Feldes und alles, was sich auf Erden regt und alle Mensehen, die auf der Erde sind“ (Ez. 38, 20). Und Joel schildert das Seufzen und Schreien der Tiere bei der durch die Heu״ schreckenplage seinerzeit eingetretenen Hungersnot.17 ״Ich habe die Erde geschaffen“, sagt Jirmijahn in der großen Bot״ schaft an Zidkijahn emphatisch ״und die Menschen und die Tiere auf der Erde und ich gab sie, wem es mir gefiel. Und jetzt gebe ich alle diese Länder in die Hand meines Knechtes Nebukadnezars, des Königs von Babel, und auch die Tiere des Feldes gebe ich ihm, daß sie ihm dienen.“18 14 Ps. 73, 17. 15 Ez. 14, 12, ähnlich zahlreiche Stellen. 16 Jer. 14, 12. 17 Joel 1, 18; 20. 18 Jer. 27, 5 ff.; noch einmal wiederholt 2814; es soll zugleich seine allgemeine Weltherrschaft betont werden; daher חית השדה•