Jeschurun · 1929-09-01 · Heft 9-10 (September 1929) · p. Seite 463

Einfühlung in das Empfindungsleben der Tiere 463 In einem Midrasch zu Jona III 7 f. wird dies Mitgefühl Gottes als Druckmittel geschildert, dessen sich die Einwohner Ninives bedient, als sie zu Gott riefen ״ בחזקהmit Gewalt“: ,,Was bedeutet das: es sollen die Menschen und die Tiere in Säcke sich kleiden? Sie banden die Tiere und riefen, wenn du dich nicht unser erbarmst, dann erbarmen wir uns auch nicht dieser.“9 So naiv die Form, so tief der Gedanke, daß Gott dem Leid des unschuldigen Tieres nicht widerstehen kann.10 Doch es bedarf garnicht der midraschischen Auslegungen: Ein einziger Schriftvers spricht hier deutlicher als es Bände vermöchten. Neben Psalm 73 behandeln Psalm 36 und 37, wenn auch in ganz anderem Aufbau, das Problem der Theodicee in grandioser Weise. Psalm 37 schreit förmlich in jubelndem Bekennermut das ,,und dennoch“ der ungläubigen Welt entgegen. Allen scheinbaren Erfahrungstatsachen gegenüber wankt und weicht nicht das Vertrauen auf Gott. Psalm 36 läßt sich der נאם פשע לרשע vernehmen, die Stimme des Bösen, der aus dem Weltenlauf schließt, es gäbe keine göttliche Gerechtigkeit und darum auch keinen Richter. Ihm tritt der Fromme entgegen mit Sätzen, die in ihrer Tiefe nicht ausgeschöpft sind und kaum ausgeschöpft werden können. ,,Er webt hier in den Tiefen seliger Mystik“:* 11 ,,Mit dir ist der Quell des Lebens, in deinem Lichte sehen wir Licht“. Gedankenschwer: ה׳ בהשמים חסדך אמונתך עד שחקים צדקתך כהררי אל משפטיך תהום רבה Malbim und S. R. Hirsch, unsere größten neueren Erklärer dort, wo es es sich darum handelt, in die metaphysischen Hintergründe des Bibelwortes zu dringen, mühen sich z. T. mit Erfolg ab, hier die letzten Ziele des Weltenplanes im Walten Gottes wiederzufinden. Wieso חסד geknüpft an שמים und אמונה an שחקים das lösen die beiden auf entgegengesetztem Wege, nicht minder, warum צדקה gleichgesetzt wird den הררי אל und משפטיך dem תהום רבה. 9 Taanith 16 a, vgl. Maharscha Chidusche Ägadoth z. St. 10 Vgl. die ähnlichen Gedankengänge im Sefer Chassidim, auf die wir Jeschurun XV, S. 251 ff. hingewiesen. 11 Franz Delitzsch Psalmenkommentar z. St.