Jeschurun · 1929-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1929) · p. Seite 423

Bücherbesprechungen 423 treuen einen nachhaltigen Eindruck machte und zur Gründung der Agudas Jisroel führte. In Dr. Ärthur Cohn wirkte der Geist seines berühmten Lehrers Rabbi Israel Hildesheimer nach, dessen Lieblingsschüler er war und in dessen Haus er schon als Knabe viel verkehrte. Ihm, dem großen Meister Hildesheimer, ist auch in pietätvoller Liebe und Verehrung die schöne biographische Schilderung (S. 383) gewidmet. Äuch seinem von ihm hochverehrten Lehrer Prof. David Hoffmann und einigen anderen verdienstvollen Männern setzte Cohn in seinem Werke ein Denkmal. Das Buch ist ursprünglich für die Gemeinde Basel und die Freunde des Verfassers bestimmt, aber die schöngeschriebenen und interessanten Arbeiten verdienen Verbreitung und Beachtung in weiten Kreisen. Dr. J. Münz. Eine Bemerkung zu Jalkut בא Abschnitt 224. In Jalkut Schimoni בא Absch. 224 (bezw. Bechor. 13a) stellt R. Chanina an R. Eiieser die Frage:מה נשתנו פטרי חמורים מפטרי סוסים וגמלים? und erhält zur Antwort: גזירת הכתוב היא׳ ועוד דסייעו את ישראל בשעה שיצאו ממצרים Wie bei so manchen Aussprüchen unserer Alten mag sicherlieh hinter der wörtlich aufzufassenden Fragestellung und Antwort auch hier noch ein anderes zu suchen sein. In der Tat führt Raschi z. St. Ex. 13, 13, wie dies seine Gepflogenheit ist, nicht bloß zuerst die beiden genannten Begründun-׳ gen an, sondern fügt noch aus eigenem hinzu: לפי שנמשלו בכורי מצרים לחמורים Frage und Antwort gelten also, wie Raschi richtig herausfühlt, noch einem zweiten Umstande, dem Vergleiche Aeggptens mit einem חמור• Mit diesem Vergleiche stützt sich Raschi offenbar zunächst auf Ber. r. 96, woselbst Jakob an seinen Sohn Josef die Bitte riehtet: Begrabe mich nur nicht in Mizrajim, damit ich keine sühnende Auslösung sei für Mizrajim; denn ich bin dem Lamm verglichen, Mizrajim aber dem Esel, und es heißt: Den Erstling des Esels sollst du loskaufen mit einem Lamm (Ex. 34, 20). Aber aueft in der heiligen Schrift selbst ist ein solcher Vergleich einmal zu finden, nämlich Ezech. 23, 10: ״ihr (Mizrajims) Fleisch d. h. ist der Esel Fleisch“, im Hinblick worauf wieder R. Schela gelegentlieh eine Aeggpterin als חמרתיא bezeichnet. Berach. 58a. Wie aber kam man überhaupt zu solchem Vergleich?