Jeschurun · 1929-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1929) · p. Seite 358

358 Die göttlichen Attribute keit, findet man die höchste Wahrheit, und sie allein ist es, die den Frieden nicht ausschließt, sondern selber ihn gestaltet. Und endlich kommt der Gedanke, daß die göttlichen Attribute nur insofern von Bedeutung sind, als sie dem Menschen als Vorbilder dienen, in dieser Charakteristik der drei Erzväter zum Ausdruck. Jeder von ihnen stellt die Ver körperung eines der drei Attribute: גדול בבור ובורא dar. ,,Abraham nahm die rechte Seite ,das ist ׳מדת הסד die Eigenschaft der גדולה (Schaare Ora, Tor 1). Weil er aus Liebe sich Gott hingab und seine Liebe zu den Menschen betätigte, darum liebte ihn auch Gott: ״אברהם אוהבי״ Und weil die Liebe frei macht, darum machte ihn Gott von der Abhängigkeit der blind-wirkenden Naturkräfte frei und unterstellte ihn seinem unmittelbaren Schutz. Damit hatte er durch מדת חסד die Eigenschaft der Gedulah, der freien Beherrschung der Natur ״geerbt“ (ebenda). Diese Erkenntnis ist in dem ersten Segensspruch der ש״ע niedergelegt. Er entspricht dem ״Typus Abraham“, wie die beiden nächsten den Typen Jizchok und Jakob entsprechen (vgl. hierzu 35 ,51 ,27 ׳פדר״א und מקור הברכות von Jawitz S. 18 Anm.). Dieser Segensspruch enthält die verschiedenen, genannten Momente und formt sie zu einer zusammenhängenden Einheit. Jizchok ״nahm die linke Seite ,das ist ׳מדת הדין die Eigenschaft der ״גבורה (vgl. hierzu die bekannte Agada in Schabbos 89 b und ihre Erklärung nach R. Z. Kalischer im ספר הברית zu Nun!. 1,2). Auf diese Eigenschaften deutet der zweite Segensspruch, ׳ברכת גבורות der dem Typ Jizchok entspricht. ״Und Jacob nahm in Reinheit die mittlere Linie, und darum heißt es: ״ויעקב איש תם יושב אוהלים בין אהל אברהם ובין אהל־־1 יצחק" Die innere Harmonie, die in ihm war, ist der Gipfel der sittlichen Schönheit: תפאררת darum heißt es: ישראל אשר בך אתפאר"*" Weil die Vollendung seines Charakters bis an die Heiligkeit grenzte, darum ist seine Gestalt unter