Jeschurun · 1929-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1929) · p. Seite 357

Die göttlichen Attribute 357 Diesen abschließenden Gedanken knüpft die Kabbala an die Gestalt des Erzvaters Jakob. Alle drei Erzväter gelten ihr als Typen. Abraham, der aus seiner Liebe und freiem Ent״ Schluß sich zu Gott wandte und dessen Lebensgeschicke über die naturgesetzliche Gebundenheit gehoben wurden (צא מאצטגנינות שלך) verkörpert das Prinzip des חסד♦ Jizchok war bereits im Glauben erzogen und lebte als יצחק הנעקד ,,gebunden‘4 und unfreiwillig Gott geweiht. Mit ihm begann die Erfüllung der Verheißung :׳וגר יהיה זרעך er selber verlangte das göttliche Strafgericht (Midrasch Raba Gen. 65) und war ein ״בן של יסורים״ (Raba Levit. 36). Darum vertritt er das Prinzip des דין Jacob aber vereinigte in sich ,,Milde und Recht“, was ebenfalls Midrasch Raba, Levit 36, ausführt, אברהבם עצמו לא נברא אלא בזכותו שד־־1 יעקב ♦ . * ואין צדקה ומשפט אלא ביעקב שגא׳ משפט וצדקה ביעקב אתה עשית" Sein ganzes Leben stand im Zeichen des Kampfes, dessen Sinn es war, aus דין zum ׳חסד aus der Härte der Prüfungen den Weg zur Liebe zu finden. Er war es daher, der allein die ganze Wahrheit besaß: תתן אמת ליעקב חסד לאברהם״" (Micha 7, 20; vgl. hierüber Schaare Ora, Tor l).11 In der Seele, die gerungen hat, führt die Erkenntnis der letzten Wahrheit zum harmonischen Ausgleich aller Gegensätze, zum Frieden. Diesen Gedanken drückt der Sohar ב׳ ויקרא) mit folgenden Worten aus: עושה שלובם במרומיו״ זה יעקב דכתיב תתן אמה ליעקב וכתיב והאמה והשלובם אהבו" Nur in der Synthese von חסד und ׳דין Liebe und Gerechtig- 11 Nur andeutungsweise sei hier vermerkt, daß ein Parallelismus zwischen den in obigem Satz angezeigten Eigenschaften der Väter, die nach der Ueberlieferung die Gebetszeiten festgesetzt haben, und den Gebetzeiten selbst besteht, die keine bloß zufällige ist. Für die Gebetzeiten und die ,,Tendenz“ ihrer Gebete, ist nämlich der Satz: ״ להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות ״' maßgebend (wie aus Berachoth 12a ersichtlich ist), so daß in dem von Äbraham bestimmten Morgengebet auch dessen ״Eigenschaft“, ׳חסד zum Ausdruck gelangt, während das von Jacob festgesetzte Abendgebet durch dessen Eigenschaften אמת und רחמים beherrscht ist (הוא רחום־־אמת ואמונה )