Jeschurun · 1929-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1929) · p. Seite 355

Die göttlichen Ättribute 355 gleich die eigentliche Bedeutung des vorzüglichen Gottesnamens, des שם הריה ist. In der Tat sind die beiden Eiemente חסד und דין im vierbuchstabigen Gottesnamen enthalten; ה׳ ist der strafende und belohnende Gott, wie bereits Raschi zu Ex. 6, 2 nachweist. Mit Bezug auf diesen Namen heißt es denn auch, daß er נורא sei: ״את השם הנכבד והבורא״ (Deuteron. 28, 58) (vgl. hierzu של״ח ׳בית אחרון ) Zugleich liegt aber in demselben Gottesnamen das Moment des ׳אמת der göitliehen Wahrheit, was gleichfalls von Raschi (ebenda) erläutert wird. Schon diese Verbindung im Gottesnamen deutet an, daß die Synthese des מדת הרחמים übereinstimmend sei mit ׳מדת אמתות mit dem Prinzip der Wahrheit. Darüber hinaus scheint aber die göttliche Wahrheit selber, wie aus den Erklärungen zu Ex. 34, 6 hervorgeht, als die vollkommenste Abwägung zwischen Recht und Gnade, und zwischen Lohn und Strafe begriffen zu werden.9 Ausgehend von dem Schriftvers: (1. Könige; 22, 19) ״Ich sah den Ewigen sitzend auf seinem Throne, und das ganze Heer des Himmels stehend neben ihm zu seiner Rechten und zu seiner Linken“ wird der Gedanke ausgeführt, daß die göttliche Wahrheit die Mitte einnirnmt, zwischen den Rechtsstehenden, die ״Freisprechung verlangen“ und den Linksstehenden, die auf ״schuldig entscheiden“ (Jeruschalmi Sanhedrin I, 1 und Midrasch zum Hohenlied i). Diese bildliche Darstellung des göttlichen Gerichtes verdient festgehalten zu werden, weil sie häufig wiederkehrt 9 Das erhellt auch aus dem Umstand, daß אמת zwar als Gegensatz zu הסד gekennzeichnet (Rosch Haschono 17a), aber doch auch wieder mit הסד gleichgestellt wird, so z. B.: חסדך ואמתך״ תמיד יצרובי" (Ps. 40, 12, s. Maibim dorts.). Ferner: "אלקים ברב הסדך ענבי באמת ישעך" und: ותגל נפשנו בישועתך באמת״" So auch im "ויכון בחסד כסאך ותשב עליו באמת" :"נתנה תוקף" Vgl. auch in Midrasch Jaikut zu ״אין אמת אלא צדקה שנא׳ אמת מארץ תצמח וכו׳״ :18 ׳וירא• Diese Beispiele zeigen, daß die Wahrheit sich ebenso als Gnade, wie auch als Strafe auswirken kann, was die Erklärer endlich auch zu dem Satz in Ps. 62, 12: אחת דבר אלקי־ם שתים זו שמעתי כי עז לאלקים ולך אדני ההד וכו," erläutern.