Jeschurun · 1929-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1929) · p. Seite 342

342 Die göttlichen Attribute metaphysischen Freiheit heraustritt und den Menschen erkennbar wird.1 Damit scheint der innerste Sinn jener oft wiederkehrenden, fast mystisch anmutenden Erklärung gefunden, die in der wortkargen, aber umso symbolkräftigeren Sprache des Äbudraham wie folgt lautet: ״ . . . Die drei Bezeichnungen deuten auf die drei Welten, das sind die höchste Welt, die der Engel, die mittlere, die der Sphären und Gestirne und die unterste, die Welt der Geschöpfe. גדול entspricht der höchsten Welt, weil Gott über alles erhaben ist; גבור entspricht der Sphärenwelt, weil Gott die Sphären mit Gewurah kreisen läßt und בורא entspricht der untersten Welt, weil die Geschöpfe durch Gottes Taten erkennen, daß er furchtbar ist.“ (רד״א פי, על י״ח ברכות) In dieser Abstufung der drei Attribute nach den ,,drei Welten“ ist nun zugleich ihr gegenseitiges Verhältnis im Sinne des geschilderten Grundgedankens gekennzeichnet. Erscheint durch diese Beziehung die Dreizahl der göttlichen Attribute schon hinreichend begründet, so wird jedoch die volle Bedeutung dieser Gliederung erst aus der nachfolgenden begriffliehen Festlegung von נורא sich ergeben können. 1. ׳נורא אלקים ממקדשיך gefürchtet bist Du, Gott, durch Deine Heiligtümer.“2 Diese Worte aus Ps. 68, 36 sind als 1 Daß diese Erkenntnis sich als Gottesfurcht äußert und nicht etwa als Gcttesiiebe, liegt darin begründet, daß der erste Eindruck; der ,,Anfang der Erkenntnis‘‘ immer zunächst die Gottesfurcht ist: •"יראת ה׳ראשית דעת" 2 Die Uebersetzung: ,,durch“ deine Heiligtümer rechtfertigt sich aus den weiterhin folgenden Deutungen von Talmud und Midrascty zu diesem Vers. Das Attribut בירא ist mit ,,gefürchtet“ wiedergegeben, was der Auffassung der meisten Exegeten entspricht und grammatikalisch ebenso richtig ist, wie ,,furchtbar“. Mitunter kann auch die Bedeutung von בורא ,,erhaben“ sein, wie z. B. in der Stelle: בורא החלות (Ex. 15, 11), die vom Midrasch dahin aufgefaßt wird: " ׳אתה נורא על כל תזזלתך du bist erhaben über alle deine Lobpreisungen usw.“ (Mechilta z. St. u. Midrasch z. Ps. 106, siehe das. weiter). Bemerkenswert ist die Auffassung von J. Z. Meklenburg, der ,,erleuchtet, lichtverbreitend“ übersetzt. (Vgl. dorts*. הכתב והקבלה zu Gen. 28, 17 u. Deuteron. 34, 12).