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Jeschurun · 1929-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1929) · p. Seite 339

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Jeschurun
Volume
16 (1929)
Issue
Heft 7-8 (Juli 1929)
Date
1929-07-01
Page
Seite 339 (sequence 21)
Language
German
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Moses Mendelssohn und das thoratreue Judentum 339 an seinen Charaktereigenschaften sich zu einer Gestalt gebildet, die unsere Weisheit und Einsicht ward in den Äugen der Völker. Der wirksamste Philosoph und beliebteste Schriftsteiler seiner Zeit ein Jude und ein frommer Jude! Günsiige Umstände kamen ihm zu Hilfe, die Zeit war reif für die Revolution der Geister, für die Befreiung des Menschen, wie sie in der französischen Revolution zur Tat werden sollte und damit für die Freiheit der Juden. Äber Mendelssohns Persönlichkeit bot doch in dem Kampfe eine treffliche Waffe. Das spezifisch Jüdische an ihm, die Uneigennützigkeit, die edle Menschenliebe, die Abgeklärtheit der Weisen, die ja auch Spinoza zu einer fast singulären Erscheinung in der Geschichte der neueren Philosophie stempeln, sie konnten das Muster abgeben für Lessings Nathan den Weisen, das Hohelied von der Größe des verkannten und verachteten Juden. Und wenn wir den Tiefstand der profanen und der jüdischen Bildung berücksichtigen, der noch zwei Menschenalter nach Mendelssohn in der Masse, auch der deutschen Judenheit festzustellen ist — äußerst instruktiv sind hier die von Heinrich Löwe herausgegebenen Lebenserinnerungen Ä. I. Heymanns — dann werden wir die Wirkung, die von Mendelssohns Lehren und Schriften ausgeht, nicht hoch genug einschätzen können. Für die Ausartungen, die unter dem Einfluß der zu plötzlich einsetzenden Emanzipation und der philosophisch und dichterisch stürmisch vordringenden Romantik, der Gefühlsreligion Schleiermachers, der spekulativen Systeme eines Schelling, des Kampfrufes zurück zum Mittelalter, zur protestantischen oder katholischen Taufe oder unter der Nach- Wirkung der seichten Aufklärung zu Reformen im Kultus, zum Äbfail vom Gesetz führten, ist die an Gärungen so reiche Zeit und nicht die Persönlichkeit Moses Mendelssohns verantwortlieh zu machen. Aber ein Führer ,אל היכל ה in die innere Halle des Tempels, in das ureigenste Geheimnis der Religion und nun gar der jüdischen Religion, wie sie das thoratreue Judentum be-

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